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니엘의 묵시록이 전하는 종말에 이르는 날짜는 본래 성전 예배가 헬라적 개혁으로 중단되게 되었던 때부터 계산한 숫자다. 그리고 그 숫자는 예루살렘의 제의가 언제 회복될지를 기대한 숫자다. 천사가 다니엘에게 전하는 “밤낮 이천 삼백
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Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ. 현실에서의 도피
Ⅱ-Ⅱ. 전쟁과 인간
Ⅱ-Ⅲ. 험난한 여정
Ⅱ-Ⅳ. 무엇을 위해 싸우는가?
Ⅱ-Ⅴ. 지옥의 묵시록
Ⅲ. 맺음말
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묵시문학 연구
문상희(1975) / 한국의 샤머니즘, 종교란 무엇인가
왕대일(2004) / 묵시문학과 종말론, 대한기독교서회
차용준(2002) / 종교문화의 이해, 전주 : 주대학교출판부
폴 핸슨(1996) / 묵시문학의 기원, 서울 : 크리스챤다이제스트
Morris, L, 김
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서 론
1. 묵시문학의 정의
2. 묵시문학의 기능
1) 위기 문학으로서의 기능
2) 저항 문학으로서의 기능
3. 묵시문학의 특징들
1) 가명성
2) 역사의 은유화
3) 환상과 상징
4) 종말론적 사상
5) 두 세대들
6) 심판과 하나님 나
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지 착취를 가장 효율적으로 하는 인물이었으며 ‘지옥의 묵시록’에서의 ‘커츠’는 베트남전에서 작은 규모의 군사를 이끌고 전투를 효과적으로 이길 수 있는 인물이다. 하지만 이런 인물들을 만들어낸 체계는 이들을 죽이거나 무력화 시
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묵시의 갱신)
(10) 재판관할의 합의 조항
계약에 관한 소송을 제기할 때에는 상대방의 주소지나 계약상의 의무 이행지를 관할하는 법원에 제소하여야 한다. 그러나 관할법원이 당사자의 거주지와 원거리에 있거나 또는 일방 당사자에게만 편
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묵시록적이고 세기말적인 현상으로 간주하는 경향이 있지만, 보다 긴 역사적 안목에서 볼 때 우리는 아직도 모더니즘의 시대에 살고 있다. 20세기 후반의 징후들을 혁명적 상황으로 간주하기에는 너무 미약하며 그것은 위기 상황에 가깝다고
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묵시록’이란 말은 그 자체가 이제는 헤어날 수 없는 파괴-자연, 인간성-의 길에 들어선 현대사회의 모습에 대한 가장 적절한 단어가 될 수 있을 것이다. 이는 인간 스스로가 불러온 재앙인 것이다. 이제는 그러한 이야기가 단지 말로만 끝나
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재해석과 역사에 대한 묵시적 전망……………16
V. 채만식 문학과 풍자의 정신……………………………………20
VI. 문학과 인생의 풍자성 극복을 위한 도전과 발전방향 ……22
VII. 참고문헌…………………………………………………23
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묵시적으로 합의한 것을 함께 깨뜨리고 웃음을 자아낸다는 부조화 이론(incongruity theory)에 의거한다고 보았다. 이를 근거로 하여 김유정 소설의 언어적 측면에서는 바흐친의 이론을 적용하여, 다계층적 문체를 망라했다는 점, 조야한 어휘를
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