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불교에 귀의하는 구조의 구운몽은 당시 민중들에게 진통제와 같은 구실을 하였던 것이다. 이렇게 해석할 때에 너무 문학의 효용성에만 초점을 맞추어 풀이해 나아가는 것은 아닌가 의구심이 들기도 하지만, 종교가 문학에 나타나 효용적인
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불교는 종교적인 의미말고도 좀 더 광범위한 것을 의미한다는 것을 알았다. 우리나라 역사나 사상은 모두 어느 정도 불교적 색채를 띄고있다 해도 과언이 아니었다. 어쨌든 이런 불교라는 종교를 문학작품을 통해 조금씩 알아 가는 재미 또한
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불교 의식을 부정할 수 없기 때문이다. 따라서 제망매가는 개인적 체험을 순수 서정으로, 또는 감상적으로 표현한 것에서 머물지 않고 그 당시 신라인의 서방 극락 왕생이라는 불교 의식이 전형적으로 반영된 노래로 볼 수 있다.
문학은 삶을
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문학연구 4, 1988.
______, 구운몽과 육미당기에 나타난 세속적 삶의 두 모습과 극복 방식, 국문학과 불교, 한국 고전문학회 편, 1997.
李東林, 月印釋譜와 關係佛經의 考察, 백성욱박사 송수기념 불교학 논문집, 1959.
李丙疇, 釋譜詳節 弟二十三二十
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불교문학적 성격
고구려백제신라 이 삼국에 있어서 불교의 전래는 단순한 종교적 의미를 넘어서서 엄청난 문화적사회적정치적 변화를 의미하는 사건이었다. 그 이후로, 삼국 사회 특히 불교왕명시대(법흥왕~진덕여왕)라고 부를 정도로 불교
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세
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문학관
제 4절 역옹패설 연구
1. 역옹패설의 체계
2. 『전집』1(야승)의 내용과 성격
3. 『전집』2(逸話)의 내용과 성격
4. 『전집』2(笑話)의 내용과 성격
5. 『후집』(詩話와 文談)의 내용과 성격
제 5절 필기문학과의 비교
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문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981)
8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想
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문학과 예술 또는 그림으로 그리는 것이 금기시되었기 때문이라고 할 수 있다. 오니(鬼)도 처음에는 도깨비처럼 그 형체는 일정하지 않았다. 하지만 6세기 중엽에 들어온 불교에 의해서 그 모습은 고정되게 된다. 포교 활동으로 그림 두루마리
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불교 ------------------------------------------------- 19
3)도교 ------------------------------------------------- 20
4)서학 ------------------------------------------------- 21
Ⅳ. 허균의 문학세계 ----------------------------------------- 22
1. 『전』과 소설 문학 ----
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