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의 난으로 정국이 혼란해 있었다. 이와같이 내우외환으로 고생하던 신라는 이 국가적인 위기를 극복하기 위해서 외부의 힘을 이용하려고 하였다. 신라의 주된 敵國은 백제였다. 왜냐하면 백제 성왕의 관산성 싸움에서의 전사이후 백제가 신
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백제, 가야, 신라)이 장기간에 걸쳐 계통적으로 일본열도에 이주, 정착하여 각처에 소국을 건설함.
-전기 고분문화의 분석 : 한국계 이주민의 주도적 활동에 의해 4-5세기에 서부의 일부지역이 대체로 세 개의 왜왕국을 형성(북규슈지방, 이즈
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의 역사를 기록 → 기원후 4세기이전에는 국가가 성립되어 있 지 않았기 때문에 <천황기>의 앞부분은 날조된 역사임
(2) 임나일본부; 백제의 역사를 일본의 역사로 왜곡시킨 증거
⇒ <일본서기>에 담긴 진실과 허구를 구별하여 고대한
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의 명문이 금 상감으로 파여있고 그 내용이 문제가 되고 있다. 쉽게 말해서 백제가 일본을 지배했느냐, 일본인들의 주장대로 백제가 일본왕에게 상납하여 복속했느냐가 초점인데, 앞서 언급했지만 이 칼의 진실을 감추다시피 하고 있는 일본
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진실로 어떠했는가는 밝혀지지 않으며, 밝혀질 수도 없는 것이다. 그렇기 때문에 과학적으로 모든 역사가들의 역사적 해석이 동일한가의 문제는 성립될 수 없으며, 동시에 역사가 과학인가의 문제는 다시한번 미궁속으로 빠져든다.
7. 맺음말
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의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우
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백제와 신라가 손을 잡은 상황에서 북방확장정책을 펼 수는 없었을 것이다. 평양천도와 북방평화정책은 장수왕으로서는 최선의 선택이었는지 모르겠지만 고구려 전체의 위치와 이후의 역사에서 볼 때 최선의 선택은 아니었다. 전사집단으로
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의 믿음은 이미 발생했던 사건들로 말미암아 가능했다. 끝으로, 그들의 미래는 그들의 현재처럼 유형적이었다. 왜냐하면 그들은 심판, 다윗의 자손 혹은 이 땅의 궁극적 통치의 출현을 위해, 언제 하나님이 역사에 개입하실 것인가를 알지 못
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