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신 복음주의의 출현은 이런 근본주의의 내적 분열, 반지성주의, 사회적 부 적절성 등에 대한 젊은 학자들의 비판과 항거였다. 근본주의에 대한 비판 그 자체는 새로운 것이 아니었다. 이미 주류 교회와 학자들이 수 십 년 동안 그것을 비판하
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사고, 경험적 접근 및 상식주의에 같은 현대의 도구를 항상 사용하고 있다.
Ⅴ. 신 복음주의
신 복음주의자들은 전통의 본질적인 것은 보존한 반면, 극단적인 것은 포기했다. 그들은 근본주의자들의 기본적 관점, 즉 기독교 안에서 만약 그것
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신학과 신앙」, (성광문화사, 1990)
복음주의
김의한저, 「복음주의 신학과 한국교회의 신학」, (총신대학교 출판부, 2000)
칼바르트저, 이형기역, 「복음주의 신학입문」, (크리스챤 다이제스트, 1987)
알리스터 맥그래스저, 김선일역, 「복음주의
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신학은 항상 새 신학이어야 한다. 개혁을 주도하는 교회와 신학의 주제는 [새 인간]이다.
참고문헌
◈ 김성재, 신학 사상 100호 - 민중신학의 어제 오늘 내일
◈ 박윤선(1963), 신학지남, 서울 : 총신대학출판부
◈ 이선희(2002), 복음주의적 감리교
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신학연구소, 1992.
. 현대신학개관. 서울: 현대신학연구소, 1994.
한국바르트협회. 바르트 신학 연구. 바르트 기념 논문집, 서울: CLSK, 1970.
Barth, Karl. 교의학 개요, 사도신경 해설. 신경수 역. 서울: 크리스챤 다이제스트, 1997.
. 복음주의 신학 입문.
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