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5평)
3. 부산근대역사관으로서
1. 설립과정
일제 강점기인 1929년 지어진 이 건물은 최초에는 식민지 수탈기구인 동양척식주식 회사 부산지점으로 사용되었고, 해방후인 1949년부터는 미국 해외공보처 부산문화원이 되었다. 이후 부산시민들의
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부산근대역사관,부산시립박물관,동삼동 패총전시관 종합비교
세 박물관 모두 다 우리나라가 IT강국답게 영상시스템 및 음향 시스템이 잘 구비되어 내가 유물에 대한 이해를 하는데에 있어 많은 도움을 받았다. 조명도 주변부보다 전시물에
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부산대학교 인덕관.pp.1-16
윤인진.1999. “탈북자의 남한사회 적응실태와 정착지원의 새로운 접근”. 『한국사회학회지』33.
.2003. “북한이탈주민의 자립생활을 위한 모델의 모색: 자활공동체를 중심으로”. 북한이탈주민 후원회, 부산대학교
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있다. 목포와 부산은 대표적인 일제강점기 개항도시로 두 곳에 위치한 구 동양척식주식회사는 본래 경제적 수탈의 본거지이었으나 두 도시는 이를 등록문화재로 지정, 근대역사관으로 그 목적과 활용을 변경하여 일제강점기의 역사를 널리
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근대 정치사상사연구』, 역사비평사, 2001
-「잊혀진 전쟁 왜구」이영 저/ 에피스테메/ 2007년
-이지영, 「한말 국가의 개혁사업과 농민항쟁의 성격변화」, 연세대학교 대학원, 2002 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 부산 경남권 중심의 한일관계사 사
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근대사를 하나의 지역공동체라는 관점에서 인식하고 정리해볼 필요가 있다고 본다. 단순히 1국의 개별사적 관점 혹은 각국의 특수성에 기초한 관점이 아니라 동아시아사 전반의 입장에서 재 조망함으로써 우리사회에서 제기되는 역사인식
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이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”. 경상대학교 법학연구소.
이광수. 1996. “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”. 부산사학 제
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부산: 영남신학대학원, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국교회 설교 흐름과 이해
1. 초기 한국교회 설교
1) 초기 선교사 시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
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부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에 관한 고찰”, 외국어대학교 대학 원 석사학위논문, 1996
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(주)부산근대화체인에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계
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연구활동에 참여하여 실전 경험을 쌓으며, 전공분야에서 경쟁력을 갖춘 인재가 되기 위해 노력할 것입니다.
2) 관심분야
제 관심분야는 사회와 역사, 문화와 예술 등 다양한 분야에 걸쳐 있습니다. 특히, 근대사와 국제정치, 문화사와 예술사
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