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선문정로 - 지눌에 대한 비판
4. 성철의 ‘돈오점수(頓悟漸修)’ 비판의 문제점과 의의
1) 성철의 오해
2) 성철스님의 비판이 가지는 시대사적 의미
3) 지눌․성철의 사상에 대한 새로운 이해
5. 맺음말 - 돈점 논쟁의 현대적 의의
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지눌 비판
1) 선문정로 - 지눌에 대한 비판
2) 성철의 오해① - 석가모니와 성철
4. 성철이 ‘돈오점수’를 비판할 수 없는 이유
1) 성철의 오해②
2) 지눌 · 성철 사상에 대한 새로운 이해
5. 맺음말 - 더 나은 ‘우리’를 위하여
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십우도(十牛圖)를 완성시켰다. 곽암선사가 보기에 도교의 팔우도는 무(無)에서 끝나므로 진정한 진리라고 보기에는 어렵다고 한 눈에 알아 보았던 것이다. 그리하여 진정한 진리, 불교의 진실로 나아가고자 하는 바를 소 두 마리에 담았던 것
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불교에 관심을 가졌던 인사가 전혀 없지는 않았을 것이다. 그러나 당시 국가의 정책과 士是들의 일반적인 풍조가 불교에 극히 냉담했기 때문에 불교와 상관이 되는 글을 쓰거나 보지않으려 했다. 그러나 교산은 불교의 사상과 불경의 문장이
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불교사상과 동양사상
오랜 기간에 걸쳐서 형성된 매우 다양한 동양의 사상에서 어떤 일관된 특징을 찾아보기는 쉽지 않다. 그러나 몇 가지 특징을 생각해 보고, 그것들이 현대 사회에서 살아가는 우리에게 어떠한 교훈을 주는지 알아보기로
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