|
선에 관한 기독교적 이해, 침례신학대학교, 1989
한기두, 스트레스와 선, 원광대학교 원불교사상연구원, 1997
황규찬, 중국과 한국에서의 화엄과 선의 교섭, 동국대학교, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교 선(禪)과 화엄
Ⅲ. 불교 선(禪)과 신론
Ⅳ.
|
|
|
선과 정신건강, 원광대학교 원불교사상연구원
신소연(2009) : 현대회화에 나타난 선사상과 표현 연구, 홍익대학교
이희영(1999) : 원각경의 수행체계에 관한 연구, 원광대학교
채정복(2010) : 초의선사의 선(禪), 한국불교사연구소
한진만(1977) : 선
|
|
|
선체론, 서울:도서출판가람기획, 1991.
4) 산전영임 외, 선과 그리스도교, 김용한 역, 서울:전망사, 1982.
5) Dune, C. 석가와 예수의 대화, 황필호 역, 서울:종로서적, 1980.
6) 김 명성, “간화선과 묵조선”, 불교사상, 1985.5.
7) 문 상희, “기독교와 신
|
|
|
불교의 형이상학 수용과 진여연기론의 역할, 불교학연구회
김영진(2009) / 한국불교와 국가의 관계, 대한불교천태종
곽상훈(2005) / 한국 불교의 승려 교육 : 대한불교 조계종을 중심으로, 신학과사상학회
이성운(2011) / 불교예불의 의미와 행법,
|
|
|
선불교에서의 신은 곧 만유에 내재해 있는 신성을 가리키며 그것은 우주정신이요, 본래의 나(眞我)'요 나와 우주의 합일체요, 곧 부처의 母胎가 되는 것이다.
禪者들은 스스로 무신론자이거나 범신론자이기를 마다하지만 종교적 시각으로 볼
|
|
 |
선을 행하는 자들만 사랑하고 그렇지 않은 자들은 사랑하지 않는다. 그렇다면 ‘알라’는 우리가 믿는 ‘아도나이’와 다르게 속 좁은 신이 된다. 그러므로 우리에게는 잘못된 신, 잘못된 교리를 믿고 배우는 무슬림들을 선교하고, 하나님의
|
|
|
불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
|
|
|
선』에서 근대 이후 우리나라 차문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다. 첫째, 한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한
|
|
|
선도 등)을 하고 계십니까?
① 예 ② 아니오
☞ 예라고 대답하신 분만 11-1번 문항으로
11-1. 어르신은 현재 얼마나 자주 자원봉사활동(조기청소, 청소년 선도 등)을 하고 계십니까? 주 _____시간
★ 설문이 모두 끝났습니다. 소중한 시간 내주셔서
|
|
|
선을 보인 것은 1920년 노령(露領) 블라디보스톡에 있던 유학생들이 고국을 방문하여 음악과 러시아의 민속 무용을 추어 관심을 끌었는데, 이것이 외국의 민속무용이 소개된 최초이다. 이때부터 러시아의 민속무용인‘코팍댄스’가 유행되어
|
|
 |
불교의 정취도 느끼고 스님들과 같이 생활함으로써 자연의 정취를 느끼기 위하여 템플스테이를 방문하였습니다. 3박4일 일정중에 이틀째 되던날 기독교 단체 무단으로 입장하여 절 앞에서 찬송가를 부르는 것이었습니다. 저 뿐만 아니라 스
|
|
메뉴펼치기
