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정리: 3차시에 걸친 소단원의 내용 및 의의를 정리한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 사설, 가락, 기능이 함께 고려되는 ‘살아있는’ 민요교육의 시도로서, 논매기 노래를 중심으로 3차시 지도안을 작성해 보았다. 특히, 민요의 연행 현장을 매체를 통
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살아있는 한국사2, 휴머니스트
3. 이경엽(2005), 진도 다시래기 연희본의 비교 연구, 한국공연문화학회 공연문화연구
4. 장을병(2002), 전라남도의 향토문화(上), 한국정신문화연구원
5. 전라남도진도교육청(1999), 진도의 예술인과 민속·민요, 삼남
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교육의 대상이 될 수 있으며, 되어야 한다. 이러한 살아있는 문학들을 호흡하게 함으로써 자신의 문학적 삶을 가꾸어 나갈 수 있도록 해야 한다.
또한 틀에 박힌 주입식 수업이 사라져야 한다. 각자 개성에 따라 즐겁게 작품을 감상하고 서로
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교육학회, 『의료윤리학』, 계축문화사, 2001
지춘상, 『상엿소리, 전남의 민요』, 전라남도, 1998
톨스토이, 고일 옮김, 『이반 일리치의 죽음』, 작가정신, 2005
최절주 『해피 엔딩, 우리는 존엄하게 죽을 권리가 있다』, 2008
참고 다큐멘터리
KBS
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교육적 의의, 「한국어문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화』,「한겨레출판, 2004.
김태식, 『사국시대의 가야사 연구』, 서경문화사, 2014.
강등학 외,『한국 구비문학의 이해』,제2장 「설화의 이해-신화총설」, 월인출판사, 2005.
안진태, 「
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교육연구 제 13집, 1994.
원 희, ‘졸탄 코다이 음악교육방법에 관한 연구’, 이화여자대학교 교육대학원 석사학위논문, 1984.
이연경, ‘코다이 음악지도법과 국내 적용방법에 관한 연구’, 음악교육연구 제 9집, 1990.
정현주, ‘Suzuki Talent Education
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살아있는 목회경험의 현장에서 뼈대가 되는 교역실천의 바탕위에 마치 예술적 건물을 건설하듯 교육목회 커리큘럼을 제안하고 이 모든 것을 코메니우스적인 시각으로 바라보는 교육이 될 때 우리의 목회현장은 더욱 풍성한 열매를 맺는 장
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교육학의 실험장소라고 하는 것만이 아니라, 근대 과학의 실험정신을 교육학에 접합시켰다고 하는 점이다. 그의 실험학교는 “경험은 그 살아있는 모습에 있어서 실험적이며, 주어진 것을 변화시키려고 하는 노력이며, 기획과 미지의 것의
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교육기관의 국문교육 실시, 신문 및 잡지의 국한문혼용·언문일치 사용, 개화기시가의 빠른 전파, 신체시 형식의 발달은 모두 구어체로 근접한 문체 변화가 이끌어낸 산물이다.
또한 근대적 교육기관 및 교회당이 설립되어 개화기시가가 교가
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살아있는 생물의 생명은 귀하고 존중되어야하며, 더 나아가 생태계의 환경 교육의 중요성도 깨닫게 되었을 것이다.
알뿌리 즙액 성분 분석시 베네딕트 용액 반응에서는 포도당이 들어있는지의 여부를 알아보는 실험인데 시판우유에 떨어뜨
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교육의 중요성을 크게 실감했는데, 이렇게 살아있는 교훈들을 책에 담아 유아교육의 중요성을 전파하고, 아울러서 이런 어린이들을 올바르게 되돌려놓을 수 있는 교육방법도 들려주고 싶습니다. 1. 자기소개
2. 지원동기
3. 입학 후 연구
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교육기관
00-257-21-96-45
※ 긴급 상황 발생 시 선 조치 후 사무국에 보고할 것!
< 기타 안전 >
- 숙소 밖을 나갈 때는 최소 2명 이상의 단위로 이동한다.
- 교외지역에는 가급적 우리끼리 나가지 않는다.
- 외출은 되도록 일몰 전까지로 제한한
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교육방식에 따라서 저는 다양한 문화 체험과 많은 대화를 통해 인성 및 소양교육에 집중했고 과도한 학습 대신 태권도와 수영을 배웠습니다. 또한 학교가 끝나면 방과 후 제주도 민요교실이나 글짓기 교실에 참가했습니다. 이처럼 저에게 흥
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민요창을 배우는 등 학생들과 마찬가지로 배움에 대한 열정을 갖고 실력을 향상시키겠습니다.
더불어 학생들이 음악에 흥미와 관심을 갖고 적극적으로 꿈을 키워나갈 수 있도록 창의적이고 효율적인 교육 방법과 도구들을 개발할 것이며,
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교육의 한 형태인 수능과 내신이라는 테두리안에서 아이들이 혼자서 공부하는 방법보다 서로서로 협력해서 학습활동을 해나가고 학습계획을 세울 수 있고 논의할 수 있는 살아있는 교육의 현장을 만들고 싶습니다. - 성장과정
- 생활신
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