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선교의 비전이 보이지 않을까? 하는 생각을 보는 것이다.
<참 고 문 헌>
-김영한, “종교다원주의 신학에 대한 개혁 신학적 조명”.『교회와 신앙』. 1998년 2월호
-전호진. “복음주의 관점에서 본 종교다원주의”. 『성경과 신학』. 11권. (
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신 중심적인 종교다원주의를 결코 수용할 수 없다. 유해무, http://www.kcsi.or.kr/news/notice/newsletter/news54/4.html, 9월 월례발표회
<참고문헌>
전호진, 종교 다원주의와 타종교 선교 전략 (개혁주의신행협회, 2003)
유해무(한국칼빈학회), 칼빈신학해
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신학 사상 서울 : 대한 기독교 출판사, 19877
김 균진, 헤겔 철학과 현대신학 서울 : 대한 기독교 출판사, 19844
_______, 헤겔과 바르트 서울 : 대한 기독교 출판사, 19862
김 영한, 바르트에서 몰트만까지 - 현대신학의 개혁주의적 조명 - 서울 : 대한
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신학 사상 서울 : 대한 기독교 출판사, 19877
김 균진, 헤겔 철학과 현대신학 서울 : 대한 기독교 출판사, 19844
_______, 헤겔과 바르트 서울 : 대한 기독교 출판사, 19862
김 영한, 바르트에서 몰트만까지 - 현대신학의 개혁주의적 조명 - 서울 : 대한
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주의가 이해되고 구체화되어야 할 것이다.
참고문헌
김정우, 종교다원주의와 제1계명, 목회와 신학, 1999
강성도, 종교다원주의와 구원, 서울 : 대한 기독교서회, 1997
박영호, W.C.C 운동 비판, 기독교 문서 선교회, 1984
이상규, 종교다원주의에 대
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신학적고찰” 기독교사상, 1984
14) 이성진, “현대사회와 유아” 서울: 계몽사 1984
15) 정원식, “현대교육 심리학” 서울: 교육출판사 1974
16) 장병수 ,“아동심리학” 서울: 법문사 1984
17) 한국행동과학 연구소편, “사회성발달영역” 서울: 문
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주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서의 타종교
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신 신앙의 양심에 따라 처리함으로 신약의 교회원형에 가깝다고 할 것이다.
한국교회는 여러 가지 좋은 전통들을 지금까지 지녀왔다. 선교사들의 피흘림과 오랜세월 격동기속에서도 복음주의적 전통에 입각하여 여러 좋은 신학자들과 순교
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신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교회 안에 있는 비 진리적이고, 비 신앙적인 모든 요소들을 척결하고 올바른 신학에 근거한 개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업
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선교신학 제41집
Ⅰ. 들어가는 글
2014년 현재 한 해에만 약 7천 명의 신학생이 졸업하는 것으로
추산하고 있다.1) 2015학년도 전반기 서울신학대학교 목회학석사
(M.Div.) 과정의 학생은 115명이다. 이런 상황에서 2013년 한국성결신
문 927호는 이
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신이 강조하고 싶은 부분을 중점적으로 언급하되, 개인을 이해하는 데 기본 요소가 되는 성장과정, 지원동기 등은 반드시 기재하도록 한다. 또한 이력서에 전공이나 성적 증명서를 첨부하였더라도 반드시 이를 자기소개서에 다시 기재한다.
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