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성서) 사도행전의 구조
Ⅲ. 성경(성서) 사도행전의 내용
1. 고린도와 에베소에서의 바울
2. 바울이 마게도냐와 헬라를 방문함
3. 에베소를 위하여
4. 바울, 로마로 향하다
Ⅳ. 성경(성서) 사도행전의 예수 케리그마
Ⅴ. 성경(성서) 사도
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예수\"라고 규정한다. 에벨링은 \"신앙 예수\"의 모습을 찾아냄으로써 불트만에 의해서 단절된 역사적 예수와 케리그마적 그리스도 사이에 연속성을 인정하고 있다. 에벨링은 불트만의 역사적 예수에 대한 불가지론 입장보다는 성서적 예수의
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성서의 실존론적 이해, 유동식 허혁 역, 대한기독교서회, 1990.
pp.57-60.
7) 앞의 책. p.61.
8) 앞의 책. pp. 64-65.
9) Reginald H. Fuller, 현대 신약학의 주류. pp.42-46.
10) 박경미, “역사적 예수와 케리그마의 그리스도 문제에 대한 연구사적 고찰”. p.9.
11) N.
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예수 논쟁』(새물결플러스, 2014)를 읽을 것을 권한다. 역사적 예수 연구의 간략한 역사
1. “역사적” 예수라는 개념의 등장
2. 첫 번째 탐구: 신에서 사람으로
3. 탐구의 정지: 케리그마의 승리
4. 두 번째 탐구: ‘우리는 영지주의
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예수 그리스도의 역사적 현실에의 접근은 그것에 대한 신앙고백적 증언인 성서를 통하여 이루어질 수밖에 없으며, 역사적 탐구자도 신앙의 눈을 필요로 한다. 다른 한편, 예수 그리스도에 대한 케리그마적 선포와 신앙적 응답은 역사적 현실
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의미할 때 쓰였다 1. 들어가는 말
2. 회심의 성서적 정의
3. 회심을 위한 동행 전도
4. 육신적 엔캡슐레이션
5. 사회적 엔켑슐레이션
6. 이데올로기적 엔켑슐레이션
7. 예수님의 엔캡슐레이션 : 회심의 의사 결정의 조건
8. 나가는 말
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아울러 예수님께서 말씀하신 비유의 정의가 무엇이며 하나님 나라와 관계에 대하여 살펴보았다.
하나님 나라는 성서 전체의중심주제인 동시에 예수의 말씀사역의 중심주제였다. 인간구원을 위해 활동하시는 하나님의 절대적인 왕권 통치가
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성서에 나타난 신유의 방법
1) 본인의 믿음으로 낫는다.
2) 타인의 믿음으로 낫는다.
3) 예수의 이름으로 낫는다.
4) 회개함으로 낫는다.
5) 기도함으로 낫는다.
5. 신유의 목적.
1) 사죄의 결과를 보여 주시
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성서신학적 고찰, 광주가톨릭대학교대학원, 2003.
조영대, 성체성사의 사회성에 대한 고찰, 광주가톨릭대학교대학원, 1990.
손삼석, 요한 6장의 성체성사신학, 대건신학대학, 1981.
박태식, 예수의 최후만찬, 서강대학교 종교신학연구소 편, 종교
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탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대한 확신(14-17 절)
Ⅶ. 삼상 19장의 구속사적 개관
1. 이스라엘을 향한 하나님의 은혜
2. 다윗과 예수 그리스도
나가면서
인용문헌
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