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종교의 사회적 책임과 생태적 과제가 절실한 시대에, 이 책은 종교에 대한 상호보완적 이론들을 통해 종교의 창조성과 변혁적 상상력을 되살려내는 데 빛을 비춰준다.
3. 종교에 대한 여덟 가지 이론들에 관한 나의제언
이상과 같이 종교에 대
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연구소. 1998
김홍권. "종교의 사회복지 기여도 평가". 경제정의실천시민연합 경제정의연 구소. 1997
박종삼. "한국교회의 사회봉사관 Model". 기독교사회복지 제4호. 서울신학대 학교 기독교사회복지연구소. 1994
박종삼. "교회사회봉사의 이해와
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종교와 차이점을 보이는 것 중 하나가 성속(聖俗)에 대한 관점이다. 하시디즘에서 가장 중요한 것은 개인의 실존 뿐 아니라 공동체적 실존을 유지하면서 신성한 것과 세속적인 것의 분리를 근본적으로 피한다는 것이다. 세계속에 신이 들어
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들은 요한 계시록과 매우 흡사하며 또한 계시적인 성격을띠고있다.(다니엘, 스가랴, 요엘, 그리고 이사야24-27장) 계시문학은 예언을 포함하고 있으며, 시대의 종말에 대해 생생하게 비유적으로 묘사한다.
■종말에 대한 그림
하나님께서는 자
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들어보았기 때문에 읽는데에는 그리 어렵지 않았다. 하지만 원문을 쓴답시고 한자를 찾는 것이 너무 힘들었다. 또한, 한번도 접하여 보지 못했던 '종교가사와 제석본풀이'를 막상 접하고 나니 신기하면서도 좀 창피하기도 하였다. 그런데, 종
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종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
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대한 기독교서회, 1978.
지원용. [루터와 종교개혁]. 서울:컨콜디아사, 1983.
지원용. [루터의 사상: 생애와 사상]. 서울:컨콜디아사, 1987.
홍치모. [종교개혁사]. 서울:성광문화사, 1985.
번역서
Aland, Kurt. [네사람의 개혁자들]. 이기문역. 서울:컨콜디
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이론적 보편성을 담지하고 있기 때문이다. 베버의 종교 사상 역시 이러한 두 가지 측면을 모두 고려하고 그렇게 접근하여, 현재 우리나라의 종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므로 '베버의 종교의미와 현 한국사회에서의 종교
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들이 그들이 섬기는 호수에 헌물을 드리는 대신 교회에 헌금을 하는 것을 회심의 증거로 보았다. 이는 개인에 따라 역사적 상황에 따라 회심에 대한 이해가 달랐다는 것을 보여준다.
신성 로마 제국은 기독교화 이전부터 국가 종교(Religio)
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종교사회학적 관점에서 본 한국사회와 근본주의,” 『宗敎硏究』 제28호, 2002.
H. Cox, The Secular City, 구덕관 역, 『세속도시』 서울: 대한기독교서회, 2005.
Peter L. Berger, 이양구 역, 『종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982.
이정석, 『세속화시대의
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