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소태산대종사의 만년에 이르면 교단조직이 확대되면서 사회에 알려지고, 또 전쟁상황에 들면서 동원체제 아래 자유로운 사고나 활동에 제약을 받게 된다. 교화에도 커다란 시련을 안겨주었을 뿐만 아니라, 민족에 관련된 직접적인 관점의 피
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소태산 관련 문헌
박상권(1993). 소태산의 최초 법어 연구. 원광대학교 박사학위논문.
박희종(2003). 소태산의 「사실적 도덕의 훈련」연구. 원광대학교 박사학위논문.
원불교교정원총무부 편(1996). 『원불교 헌규집』. 익산: 원광사.
원불교정화
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소태산 경제관의 경제사적 의의에 관한 연구, 원광대학교 원불교사상연구원, 1995
박재술 / 유교자본주의 담론을 통해 본 공동선, 고려대학교 철학연구소
유호선 / 기독교경제관과 외채문제, 명지대학교경제연구소, 1987
유지성 / 조선조의 유교
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소태산의 구도에 도움을 주었다고도 생각해 볼 수 있다. 이 점에서 소태산이 우주의 근본 윤리를 은혜로 한 것은 인격성적인 요소를 가진 법신불의 慈悲와 不思義한 무량 은혜덕상을
) 노권용, 위의 논문, P.40.
드러낸 것으로 볼 수 있다. 이는
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소태산 대종사를 「曠劫種聖의 主世佛」로 명명하였으며, 世衰道迷한 末法時代에 출현하게 된 救世主로 밝히고 있다. 그러므로 인연따라 모여드는 모든 사람들이 「진리적 종교」를 신앙하고 수행하여 깨우침을 얻게 되면 이 회상에서는 부
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소태산의 사은 사사으이 정확한 년대를 추측할 수 없으나 사은의 최초교리는 1916년부터 1919년 사이에 이루어진 것으로 추정된다. 사은 사상은 사요로 연결시켰다. 즉 사은 사상을 아는 것으로 족하지 않고 실천하도록 강권하고 있음으 알 수
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