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평화를 위협하는 구조들
A . 사회의 구조적 부정의
B . 전쟁과 핵의 위협
C . 생태학적 위기
D . 일반적 폭력
Ⅴ. 평화에 대한 신학적 이해
A . 평화와 정의의 계약신학
B . 그리스도의 평화와 비폭력
C . 평화와
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평화에 대한 신학적 이해·················51
A . 평화와 정의의 계약신학 ···············51
B . 그리스도의 평화와 비폭력 ··············54
C . 평화와 시민적 저항 ·················59
Ⅵ. 결 론 ···
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신학의 활동 방법론을 원칙적으로 수용하면서 수동적 저항과 능동적 저항의 두 가지 형태를 조합하고 있는데, 특히, 능동적 저항의 방법 중에서 비폭력적ㆍ평화적 방식을 택하고 있다. 과거 국가의 권위주의 통치에 사회운동단체들이 활동에
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신학과 교회」, 3호 (1993): 145-46.
이 세상의 온갖 불의와 야만적인 폭력으로 고통받은 선량한 사람들이 오로지 비폭력적 평화주의적 실천으로 저항한다는 것은 불충해 보인다. 파괴적인 형태의 악한 구조를 변화시키기 위해 때로는 칼을 사용
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국제정치
1. 국제정치와 NGO
2. 국제정치와 여성
3. 국제정치와 전쟁과 평화
Ⅴ. 기독교와 국제정치의 관계
1. 국제정치와 인권
2. 국제정치와 환경
3. 국제정치와 평화
Ⅴ. 나오는 말 : 국제정치와 한반도 통일의 관계
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신학문제가 교단분열 주요인”. 2009년 9월 1일자.
- http://www.kspress.co.kr/kidokkyobo/, 유해무, “WCC 총회의 한국유치, 어떻게 볼 것인가?(3,4)”, 2009년 12월 2일자.
- 백상현, “예장 합동 목회자 89%..WCC 신학사상에 문제”, 『국민일보』, 2010년 2월 4일
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평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. "초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. "율법과 복음의 구별". [현존]. 1973. 10.
홍치모. "독일 인문주의와 루터의 종
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신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란
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신학자가 본 요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부
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신학 1993년 7월호 / 이원규
한국선교연구원(http://www.krim.org/ )
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/07/28/2007072800385.html
http://www.hankyung.com/news/app/newsview.php?aid=2007090683701 목 차
I. 서론
Ⅱ.해외선교의 역사
1) 개항이후
2) 1880~1900년대
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신학대학원에 들어가, 1996년 학생회에서 홍보출판부장으로 활동하였습니다. 1997년 미국 유학을 준비하던중 IMF가 터지는 바람에 학업을 포기하고 1998년 한국교회여성연합회 인권위원회와 평화통일위원회 간사와 부설 외국인여성노동자상담
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