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그리스도」. 김의원 역. 서울:기독교문서선교
회, 1983.
Schottroff, Luise and Willy. 「평화와 정의」. 남정우 역. 서울:대한기독교
서회, 1989.
Steck, O. H. 「세계와 환경」. 박영옥 역. 서울:한국신학연구소, 1990.
Thistlethwaite, S. 「정의.평화.교회」. 박종
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평화는 종교의 책임
2. 우리가 평화를 선택할 수 있는가?
3. 죽음의 무도
4. 그리스도인은 평화를 가꾸는 사람들
5. 오리게네스와 아우구스티누스의 전쟁론
6. 마키아벨리의 유산
7. 현대전의 정의
8. 냉전의 종교적 문제
9. 신학자와 국방
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그리스도인은 평화의 보장과 증진에 어떻게 기여할 수 있는가, 평화를 이룩할 수 있는 능력을 갖춘 교회는 어떻게 하면 가능한가? 저자는 이 두 질문이 서로 긴밀한 관계가 있으며 근본적으로 하나의 질문이라는 것을 분명하게 보여주고 있다
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그리스도 중심적 다원주의를 중심으로
4. 현대의 신학적 과제와 종교다원주의적 해결 가능성 모색
4. 1. 현대의 신학적 과제 - 정의, 평화, 창조 질서의 보전
4.1.1. - 정의, 평화, 창조 질서의 해체 현장
4.1.2. - 정의, 평화, 창조 질서
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를 만들자!”(Frieden schaffen ohne Waffen")이라는 구호를 들고 전국적인 평화운동을 전개하게 되었다. 여기서 중요한 것은 독일과 네델란드, 영국의 그리스도교 평화운동 단체들이 중심이 되어 유럽 전체의 연결조직(Network)이 생겨났다. 이들은 이
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그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회 시대 말기에 지상에 의와 평화의 황금시대가 있다고 믿는 것이다. 그리고 무천년설은 그리스도 재림 전 전체교회 시대에 죽은 성도
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그리스도를 향한 믿음으로 나아가 예배 속에서 성령의 임재하심을 통해 하나님이 하신 일을 기억하고, 그리스도를 통한 구원을 확인하며, 은혜의 주인이신 하나님께 감사와 영광을 돌릴 뿐인 것이다. 예배에는 그 어떤 예배자의 특별한 행위
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그리스도의 사랑의 실천 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.168.
이다. 한국 교회는 북한을 사랑해야 한다. 한국교회가 공산당으로부터 받은 마음의 상처를 십자가의 능력으로 치유 받고, 민족상잔의 분단으로 알
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그리스도신학대학원 석사학위 청구논문, 1998.
- 김문수. "한국장로교회의 분열이 교회성장에 미친 영향에 관한 연구". 칼빈대학교 신학대학원 목회학석사 학위 청구논문, 2007.
- 강희창. "WCC의 교회일치 추구에 있어서 교회론적 의미의 변천과
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