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법'의 논쟁으로 치달았고, 또한 점차 사회가 안정화 되어가자 이제는 판결 안에서의 구체적인 법의 실현과정에로 그 촛점이 모아진 것도 시대적인 흐름인 것만은 분명하다. 그러나 독일의 법철학에 한정해서 말한다면 '법존재론'으로부터 '법
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법철학 - N. 브이스코른 / 김일수
법철학의 길잡이 - J. 욤파르트 / 정종휴
법철학 - 아르투어카우프만 / 김영환 1. 정의(정의)란 무엇인가?
2. 일반적 정의와 특수적 정의
1) 일반적 정의 -질서
2) 특수적 정의 -평등
3) 정의론 비판
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카우프만 지음허일태 옮김, 앞 의 책, 92면, 160-161면).
사비니가 말하는 민족정신은 인간의 보편정신의 발현물로써 그와 반대입장에 있던 자연법론자들과 그리 다르지 않았고, 또한 그가 연구대상으로 한 법은 결코 변화발전하는 존재로서의
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존재론은 한편으로는 신학적 존재론의 성격을 띠면서도, 다른 한편으로는 이처럼 탄탄한 현실적 지반에 뿌리내린 존재론이라고 성격을 규정할 수 있는 측면을 가지고 있다. 조천수, 법철학, p187, 법원사, 2003 Ⅰ. 토마스 아퀴나스의 생애와
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법만으로는 저절로 시행되지 못한다"(徒善不足以爲政, 徒法不能以自行)는 맹자의 말이나, 심지어 석가의 "모든 법(진리)은 뗏목과 같아서 뗏목을 타고 강을 건너면 그 목적달성으로 존재가치를 다한 것처럼 법 또한 인간을 피안의 해탈에 이
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법(안) 공청회 자료집"(2006)
오수연, “자기서사(Self-Narrative)를 통해서 본 레즈비언 정체성 구성에 관한 연구”, 이화여자대학교 석사학위청구논문(2006)
이 경, “하리수, 그 날짜 변경선의 코드 읽기”, 『여/성이론』 5호, 여이연(2001)
이승현, "
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법, 제도를 꾸준히 창출해내야 할 것이다.
참고문헌
김선약, 「프뢰벨의 교육고전의 이해」, 이화여자대학교출판부, 1973
곽노의, 「프뢰벨 생애와 교육」, 학민사, 1995
곽노의, 「프뢰벨의 유아교육이론 연구」, 학민사, 1994
유아교육사상사,
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법적 회의론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립
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