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어거스틴의 고백처럼 우리는 진실로 죄를 뉘우치고 잘못된 것을 받아들이고 옳게 바꾸고 마음 깊이 믿음을 새겨야 한다.
하나님은 당신이 창조한 우리를 힘들게 하지 않고 이기지 못할 고난을 주지 않으신다.
당신 안에서 그것을 찾게 하소서
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어거스틴이 시간의 본질을 이렇게 규명하고 이해한 이유는 무로 향해가고 있는 시간체험, 즉 무의 체험을 통해서 인간과 하나님, 시간가 영원을 중재하기 위함이다. 인간은 비록 시간 속에서 무를 체험하며 살고 있다는 부정적인 면을 가지고
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어거스틴은 이러한 성적 욕망을 죄로부터 분리시킬 수 없는 것이라고 보았다. 이것이 루터와 다른 점이다. 루터에 있어서 원죄는 한 상태로서의 유전죄는 본질적으로 불신앙이었는데, 어거스틴은 그것을 성적 욕망에 의한, 그러니까 이성에
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어거스틴은 삼위일체의 신 개념은 신비하여서 이해할 수 없다고 고백하고 된다.
[누가 전능하신 삼위일체의 신비를 이해할 수 있습니까? 삼위일체의 본질에 대하여 말하기가 어려워도 사람들은 그것에 대하여 말을 합니다. 이렇듯 삼위일체
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어거스틴)의 저서 삼위일체론
1. 1부(1권～7권) 고찰
1) 삼위의 동일본질
2) 삼위의 구별
3) 삼위에 대한 성서적 논거
2. 2부(8권～15권) 고찰
1) 신앙과 지성
2) 외적 사람에 있어서의 삼위일체론의 흔적
3) 내적 사람에서 발견되는 삼위일체론
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어거스틴의 자유의지론 연구: 『자유의지론』(De Libero Arbitrio)을 중심으로” (신학석사학위논문, 총신대학교대학원, 2010)
박건택, “칼뱅 신학의 자유의 구조”. 『신학지남』 제74권 (2007) pp.55-72,
. “칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의
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어거스틴의 성령이해...................................... 32
2. 중세에서의 성령이해...................................... 35
3. 필리오케 이중유출(발원)에 대한 예비지식..... 37
4. 필리오케 논쟁.......................................... 39
5. 필리오케(Filioque)에
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