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어거스틴의 사상은 앞으로 계속 연구되어지며, 그의 사상의 신학적 조명은 앞으로 우리가 신학함에 있어서 숙고해야 할 많은 점이 있음을 시사하고 있다.
참고문헌
▷ 강호(1990), 어거스틴의 은총론, 아세아신학대학 석사논문
▷ 쉐퍼, 프랜
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어거스틴은 펠라기우스와 상반된 이론을 볼 수 있는데 펠라기우스는 인간의, 하나님의 은총에 대한 변화는 자연적 심리학적 발전의 결과라고 하는 반면, 어거스틴은 인간의 의지에 미친 초자연적 하나님이 세력의 결과라고 하는 점이다.
결
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전적인 하나님의 불가항력적 은혜이다. 예정 받은 자는 아직 주님을 영접하지 않았더라도 이미 하나님의 자녀요 하나님의 예정은 하나님의 주권적인 사역이면서 인간의 경험 속에서 확인 될 수 있는 구원론적인 은총임을 말하고 있다.
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론의 유비와 흔적과 형상을 자연과 인간에서 발견할 수 있다고 주장한 후에 고백하기를 이와 같은 유사성이 피조물의 세계에서 발견된다 해도 그것은 어디까지나 유사성에 지나지 않는다고 한다.
참고문헌
강호(1990) - 어거스틴의 은총론, 아
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은총론을 주장했다.
중요한 것은 그들이 강조했던 ‘은총’과 ‘자유의지’는 연계된다는 것이다. 어거스틴은 ‘은총’을 받음으로 ‘자유의지’를 회복한다고 하였고, 펠라기우스는 인간이 구원에 이를 수 있는 ‘자유의지’가 바로 ‘은
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어거스틴의 자유의지론 연구: 『자유의지론』(De Libero Arbitrio)을 중심으로” (신학석사학위논문, 총신대학교대학원, 2010)
박건택, “칼뱅 신학의 자유의 구조”. 『신학지남』 제74권 (2007) pp.55-72,
. “칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의
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은총을 통한 “죄에서 해방시켜”(롬 6:22), 주심으로 영생의 축복을 주시기(롬 6:22), 위한 하나님의 은혜인 것이다.
제 2 절 제 언
개인적 종말론이라는 큰 제목을 만들고서 성경에 입각하여 진술할수 있을 것인가? 에대한 질문을 먼저 던저 보
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론 서울: 기독교서회 2000.
김홍기, 세계기독교의 역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대
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