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실이다. 구약신학과 역사와의 관계, 그 본질과 내용, 그리고 그 영향에 대한 개괄적이면서도 깊이 있는 통찰을 제공하고 있는 것이다. 또한 그는 우리에게 이 구약신학의 영역에 헌신할 것을 강력히 호소하고 있으며 이는 후학들인 우리들에
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통해 증거들을 보여주고 있으며, 어떤 주제에 대한 그 당시의 배경과 환경을 제시해 줌으로 독자들의 글들을 쉽게 이해할 수 있도록 돕는 점이 특별하게 드러난다. 거기에서 이 책의 강점을 살릴 수 있을 것 같다. 그러나 전체적으로 봤을 때
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구약신학」, 김정준역, 서울: 한국신학연구소, 1976.
엄현섭, 「한눈에 보이는 구약성경의 길잡이」, 서울: 컨콜디아사, 2000.
영. 에드워드J, 「현대구약신학연구」, 서울: 크리스찬다이제스트, 1994.
<정기 간행본>
김연화, “세계교회협의회
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구약신학』, 서울:대한기독교서회, 1991.
노오만 K. 갓월드, 김상기역,『히브리성서 2』, 서울:한국신학연구소, 1987.
알리스 L. 라페이, 장춘식역,『여성신학을 위한 구약개론』, 서울:대한기독교서회, 1998.
에드워드 J. 영, 오병세/홍반식역,『구
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J.A 모티어, 『IVP 성경 주석-구약』(서울: IVP, 2005)
에드워드 J. 영, 『구약 총론』 (서울 : 개혁주의 신행협회, 1998)
폴 R. 하우스 ,『구약 신학』장세훈 역 (서울 : C.L.C, 2001)
2) 영어 서적
Claus Westermann, 『Genesis- A practical commentary』Translated by Daivd E.
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구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계
Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
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J. Moltmann)의 삼위일체론..................... 50
1) 삼위이신 하나님...................................... 50
2) 삼위 하나님의 일체성........................................... 53
3) 성령의 출원............................................. 57
4) 생명의 영.....................
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주제, 본론 설명
본 론 : 1) 예물에 관련된 율법 - 토라
2) 학개는 선지자인가, 교사인가
3) “영적 거룩함”
3) 부정한 것에 대하여 -
4) “이 백성, 이 나라”의 정체성
결 론
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구약에서 본 ‘양심’
C . 신약에서 본 양심
D . 양심의 종류
E . 양심의 기능
Ⅳ . 상황윤리에서 본 “양심”
A . 플레처의 ‘양심’이해
B . 사랑과 양심
C . 규범과 양심
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영. “교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상, 1978년 12월, 128-40.
정장복. “기독교 예배의 토착적 표현과 그 전
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