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삼위일체론을 가르쳐주고 있다: “세 위(인)격들, 즉 아버지, 아들, 성령이 계시지만, 그럼에도 불구하고, 본질상 유일한 한 하나님이 계신다. 그러므로, 비록 아버지, 아들, 성령의 관점에서 역할상의 차이가 있지만, 하나님이신 아버지, 아들,
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삼위일체 하나님의 성령에 관한 연구" 서울 신대, Th. D. Liss, 1990.
허복부. 「성령과 말세」 서울 : 성광문화사, 1976.
논 문
교수논총 제 2 호 서울신학대학교
김쾌상, 바울신학의 사회학적 분석, 서울신대원, 1987,
김철손外 4인 共著,「신약 성서신
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하나님은 어떤 분이신가, One to One
조경철(2006), 예수와 하나님나라의 윤리, 서울 : 성서학 연구소
최갑종(1994), 성령과 율법, 서울 : 기독교 문서선교회
Lundstrom, 예수의 가르침 속에 나타난 하나님의 나라
Moltmann, J, 김균진 역(1982), 삼위일체와 하
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하나님 여호와를 사랑하라"라는 말씀이다!
Ⅴ. 맺는말
결론적으로 삼위일체에 대한 성경적인 근거를 이해하는 데 있어서는 특별히 다음의 본문들이 중요하다.
첫째, 요한복음 1:18이다. 이 말씀은 삼위일체에 관한 성경의 증거 가운데 가장 주
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요한복음 4:16~26에 대한 주석적 분석
4. 바른 예배의 본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회
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삼위일체론” 연세학술논집, 2006
노명호.“교회사에서 본 성령론의 이해” 서울신대학원 학위논문, 2005.
김명용.“몰트만의 삼위일체론” 연세학술논집 2001.
현재규.“삼위일체론의 역사에 비추어 본 삼위일체 하나님의 ‘열린’친교.”
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요한복음 1장의 로고스 해제.” 『기독교사상』. 2014, 05.
이선영. “근대미술과 빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
2. 중세의 아름다움에 대한 개념과 빛의 표상
3. 르네상스와 바로크 시대의 빛의 표상
4. 인상주의 미술과 빛에 대한 이
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삼위일체 하나님의 역할과 임재 9 ·
7) 예수님은 왜? 그곳을 선정하셨을까? 12
2. 해 석 13
1) 절 단위 해석 13
2) 단락 단위 해석 17
① 1단락(말로만 하는 고백의 위험, 21∼23절) 17
② 2단락(행하지 않는 자의 위험, 24∼27절) 18
Ⅲ. 결 론 (적 용) 1
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문제의 인식
Ⅱ. 접근 방법
본론
Ⅰ. 이슬람의 하나님에 대한 사상
Ⅱ. 꾸란의 예수
Ⅲ. 그리스도, 부활의 예수, 그리고 무슬림
결론
◎무슬림을 그리스도 예수께로, 삼위일체 하나님께로
평가
참고 문헌
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