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론
「금오신화」5작품 중 <용궁부연록>은 김시습이 「전등신화」의 <수궁경회록>을 읽은 경험을 바탕으로, 국가에서 명절이면 큰 소를 잡아 제사를 지냈다는 우리 전통적 민속 신앙과 전래 용궁사상을 결부시켜 그 나름의 문학적 능
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위치
3) 세계관과 종교관
4) 금오신화의 창작
3. 금오신화
1) 자료의 전래
2) 금오신화와 전등신화의 관계
3) 전반적 성격
4) 작품해설
- 만복사저포기
- 이생규장전
- 취유부벽정기
- 남염부주지
- 용궁부연록
4. 나가며
5. 참고문헌
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용궁부연록
文士 韓生이 瓢淵에 사는 龍神의 부름을 받아 龍宮에 들려서 上樑文을 지어 바치고 시로써 贊하여 그의 뛰어난 詩才와 文才를 龍宮에 크게 떨쳤으며, 潤筆宴을 마친 뒤에 궁실과 彊城을 두루 돌아보고 용왕으로부터 寶物을 받아
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용궁부연록>의 작품 세계와 의미』
김현정, 『<龍宮赴宴錄>의 심리적 고찰』
김미연,「금오신화」의 문학사적 의의
안동준, 동아시아 초기소설의 성격 2001
윤채근, 김시습 문학의 존재 미학적 고찰
김상기, 금오신화론 Ⅰ. 머리말
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론, "김시습과 금오신화", 새문사, 1993
박성의, 한국고대소설론과 사, 집문당, 1986
소재영, 한국고소설의 조명, "금오신화의 문학적 가치", 한국고소설연구회편, 아세 아문화사, 1992
오종근, 한국서사문학의 연구, 형설출판사, 1995
이가원 금오신
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론의 대두-매월당 김시습의 천관을 중심으로-」(구만옥, 『조선시대사학보』7. 1998)
「김시습고(金時習攷)」(임헌도, 『인물한국사』, 박우사, 1965) 1. 소개의 글
2. 작가에 대하여
3. 작품의 개관
4. “용궁부연록”의 줄거리
5. 등장
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, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 용궁부연록
1) 소설의 성격
2) 줄거리
다. 의미
라. 결론
마. 참고문헌
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용궁부연록에 등장하는 수신 사상의 계보는 조선 민중의 수신 사상을 반영하고 있으며 조강신(祖江神), 낙하신(洛河神), 벽락신(碧瀾神)에서 따론 것 조강신은 한강과 임진강이 통진 북쪽에사 합쳐진 강의 신이며 낙하신은 임진강의 신이며
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, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남염부주지
1) 소설의 성격
다. 구성
라. 줄거리
마. 평가
바. 결론
사. 참고문헌
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저승) 체험담을 그려내는데 더욱 효과적으로 이용된다.”고 주장하고 특히 남염부주지에서는 다른 작품에서 보지 못하는 “주인공 박생과 염왕이 문답식 대화를 통해서 이야기를 전개해 나간다는 것과 이러한 방법은 김시습이 작품을 통해
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