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원효를 생각하면 떠오르는 유명한 설화가 하나 있다. 바로 ‘해골물 설화’이다. 당시 신라의 승려였던 원효와 의상은 당시 신라보다 앞선 불교를 배우기 위해 당나라 유학길에 올랐다. 그때 당나라는 현장 법사가 인도에서 경전을 가져와 새
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다. 원효는 떠날 채비를 하고 공주는 원효에게 손수 지은 옷을 입히며 우리는 이전에도 만난 적이 있으며 앞으로도 영원히 곁에 있을 것이라고 약조한다. 원효는 다시 한 번 요석공주를 눈에 담고는 궁궐 문을 나섰다. 궁궐 문을 나서며 원효
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로 드러나기 마련이다. 원효의 깨달음은 바로 중생과 부처, 인민과 귀족이 둘이 아니라는 통찰이었다. 중생심의 마음에서 바라보면 모두 다 불성을 지닌 존재이므로 차별이 있을 수 없다는 것이다. 원효의 통찰은 마음속의 상대적 이분을 넘
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원효는 깨달음을 얻고 신라사회에 돌아와 이제는 본격적으로 중앙의 정치무대에서도 활동을 하기 시작한다. 이러한 활동 그리고 깨달음에도 불구하고 원효는 본인의 깨달음에 대한 경전적 사상적인 근거는 찾지 못한다. 그러나 671년 당으로
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원효 : 인간시대의 새벽과 그 영광, 삼장원
* 남동신(1999), 원효: 영원한 새벽, 새누리
* 이송곤(1988), 원효의 화쟁사상연구, 서울대학교 대학원 학위논문 : 철학과 동양철학전공
* 원효의 사상체계에 관한 연구(1992), 부산대학교 대학원 학위논문
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원효대사가 당나라 유학길에 올랐는데, 동굴에서 잠을 자다가 새벽에 너무 목이 말라 옆에 있는 물을 마셨는데, 날이 새어서 깨어 보니 잠결에 마신 물이 해골에 괸 물이었음을 알고, 사물 자체에는 정도 부정도 없고 모든 것은 오로지 마음먹
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원효불교를 계승하려 했고, 동아시아 불교가 이룩해온 많은 연구 성과에도 주목했다. 그는 외국 고승들과의 교류를 통해 국제적인 안목을 넓혔고, 특히 수천 권의 장소(章疏)를 열람함으로써 그의 교학 연구에 폭과 깊이를 더했다.
의천은 누
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우리는 무의식중에 대상을 분별하고 구체화시키려는 경향이 있다. 때문에 그런 분별이 일어나기 전에 분별이 일어날 수 없도록 판단을 중지해야 하고, 더 나아가서는 그런 판단을 중지한다는 생각조차 없어지도록 해야 한다. 그러나 이런 ‘
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(주)원효에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황, 대
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원효대사와 해골바가지의 일화는 어린 저에게도 큰 깨달음을 주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인
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원효대사와 해골바가지의 일화는 어린 저에게도 큰 깨달음을 주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인
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원효대사와 해골바가지의 일화는 어린 저에게도 큰 깨달음을 주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인
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주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었
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질을 했다는 이 일화는 원효대사 뿐만 아니라 많은 사람들에게도 큰 가르침을 주기 충분한 이야기입니다. 모든 일은 사람의 마음먹기에 달려있다는 것을 단적으로 보여주는 일화입니다. 이 사건을 겪은 후 원효대사는 心生則種種法生 心滅則
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