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,1999
황의동,『유교와 현대의 대화』, 예문서원, 한국유교학회,『유교와 페미니즘』,철학과현실사, 2001, 이강수,『중국 고대철학의 이해』, 지식산업사 1. 남녀관계 문제에 관하여 논제를 정한 이유
2. 서로 다른 두 입장
결론
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유교의 영향력을 급속도로 약화시켰다. 오늘날 유교는 조상들의 ‘전통’이라는 말속에서 겨우 명맥만 유지하는 정도로 머물고 있다. 효를 중요시한 유교사상은 우리나라는 동방예의지국으로 만들어왔지만 남녀불평등이라는 점과 과학의
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3. 양성불평등교육의 문제
1) 교육기회의 제공은 평등한가?
2) 교육의 목적 속에 내제된 성차별 의식
3) 교육과정 속 양성차별
4) 교사들의 양성불평등적 태도
5) 남성중심의 교육구조
4. 바람직한 양성평등교육을 위하여
참고자료
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남녀의 차별
(4) 형식의 지나친 강조와 주정주의(主情主義)
3. 정리 및 소결론
Ⅳ. 유학의 현대적 의의
Ⅴ. 결 론 - 목 차 -
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 유학사상에 대한 개괄적 정리
1. 유학의 인간관
2. 유학의 사회관
3. 유학의
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사상은 다시 새롭게 평가되고 있다.
참고문헌
김엘림, 남녀평등과 법, 한국방송통신대학교 출판부, 2012
이진분, 성평등 문화를 여는 교육, 또 하나의 문화, 1995
임정빈, 성역할과 여성, 신정, 2000
김재득, 우리나라 양성평등정책의 현황과 과제,
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유교사상으로 인한 남아선호사상은 아직도 우리 사회에 잔존하며 많은 폐해를 낳고 있다.
오랜 유교적 전통으로 인한 남아선호사상으로 인해 우리나라는 특히 외국보다 남녀불평등 의식이 팽배하다. 남아선호사상은 시대가 흐른 현재에도
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유교적 도덕, 사랑 그리고 개혁
3. 변학도 - 양반의 위선과 신분제의 변화
4. 월매 - 어머니 그리고 신분상승
5. 방자와 향단 - 실용과 자유분방함
Ⅳ. 시대를 관통하는 『춘향전』
1. 문학으로써의 『춘향전』
2. 계급, 계층을 초월한 『춘
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남녀평등이라는 틀 속에서 여성의 권익을 찾고자 했던 것은 이 시기 여성운동의 특징이었다.
여성문제의 해결과 여성해방에 대한 방법 관련 논의는 5·4 운동기의 반유교·반전통의 분위기 속에서 새롭게 주목받았고, 이는 여성운동이 하나의
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보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌......
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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유교적 남아선호 사상, 그리고 여자는 남자보다 못하다는 뚜렷한 이유 없는 막연한 편견에서 벗어나야 한다는 것입니다. 여자가 혼자 여행을 간다고 하면 탐탁지 않은 시선으로 바라보는 사람들, 큰 차를 끌고 다니는 여성들에게 곱지 않은
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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유교사상”
2. 본인의 장단점
“긍정적 마인드”
3. 본인의 좌우명
“다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.”
4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패경험
“팀워크 중심”
5. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과
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습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의 특수성을 이해하는데 큰 도움이 될 것이라 생각합니다. 그리고 역사 연구 모임에 참여할 생각입니다. 역사 연구 모임에 참여함으로써 바른 역사의식과 바람직한 토론의 방법을
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유교 사상이 많이 퍼져 있는 곳에서는 충분히 많이 들을 수 있는 이야기입니다. 인간성은 곧 어떤 조직에서든지 하나의 사회성으로 발휘되는 중요한 역량으로 발전할 것이며 이에 대해서 부족함을 보인다면 앞서 언급했듯이 부족함만을 보여
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