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Ⅰ. 음양오행사상(음양오행설)의 개념
Ⅱ. 음양오행사상(음양오행설)의 유래와 관점
Ⅲ. 음양오행사상(음양오행설)과 음양오행가
Ⅳ. 음양오행사상(음양오행설)과 색채
Ⅴ. 음양오행사상(음양오행설)과 중국과학
참고문헌
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오행체질분석, 도서출판 Holism, 2002.
정경대, 음양오행의명학, 성보사, 2004.
정창선어윤형, 음양오행으로 가는 길, 세기, 2003.
정한균, 동중서천학, 법인문화사, 2003.
허준 지음, 최창록 옮김, 동의보감(외형편), 푸른사상, 2003. 1. 음양오행설
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진 것이 아니 고, 自然과 合一속에서 생활 해 오면서 정신세계는 음양오행사상에 바탕 을 둔 관념적인 것이어서 색채사용에 많은 제약을 받았다.
정신세계와 생활양식을 지배하던 儒敎는 인간의 감정을 억누르고 人格, 形式, 規範을 중시하
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오행설
황제내경이 동양의학에 있어서 위대한 공헌을 해 온 것은 누구도 부인할 수 없는 일이거니와, 음양오행사상을 바탕으로 하여 인체의 생명을 보다 더 건강하게 보존유지하고, 질병의 예방과 퇴치법을 리치에 맞도록 서술해 놓은 책이
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,『백제 사비시대의 불교신앙 연구』, 서경, 2006
박영규 『백제왕조실록』, 웅진닷컴, 2000 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ.본론
1. 주례주의적 정치이념
2. 음양오행사상
3. 불교
4. 영토관념과 불국토의식
5. 백제왕의 위상
Ⅲ. 나오는 말
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1. 음식을 이용한 인체치유의 핵심
2. 인체장부의 오행배속
3. 인체경락의 육기배속
4. 맛의 오행배속
5. 오미의 보사를 통한 인체치유
6. 음양오행에 따른 인체와 오미의 생겨남
7. 음식과 성격의 관계
8. 음식은 해당하는 인체장부를 공명
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음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전통 주거 공간의 해석
3-1. 음양사상에 따른 한국 전통주거 공간구성의 상보적 이원구조
3-1-1. 주거의 음양론적 의미
3-1-2. 주거입지와 음양사
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사상을 중심으로 유아교육의 역사를 살펴보았다. 유아교육의 형식적 교육기관은 없없지만 삼국시대, 아니 그 이전부터 행해져 왔었고 특히 형식적 교육기관인 유치원은 1897년도에 설립된 부산유치원으로 이미 그 역사가 1세기를 맞이한 것임
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