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의의 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 13
(1) 후인의 평가
(2) 정지상과 김부식
1) 차운의 예
2) 이수복의 ‘봄비’와 ‘송인’
Ⅲ. 결론 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 20
*참고문헌‥‥‥‥‥‥
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(2) 사상
2. 애정모티브에 따른 「금오신화」의 작품분석
(1) 만복사저포기
(2) 이생규장전
(3) 취유부벽정기
3. 공통적 특질
4. 금오신화와 전등신화의 비교
5. 문학관
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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한시에서 볼 수 없었던 제재의 다양성과 의논화의 경향, 평정의 추구라 할 수 있다.
마지막으로 제Ⅲ장에서는 고려조 한문학이 융성하게 된 동인에 대해서 살펴보았다. 고려사회는 신라정치제도와 문화를 수용하면서 전반적인 사회기풍이 한
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폐위 이전
1.2 단종 폐위 이후의 행적
2. 김시습의 사상
2.1 유교사상
2.2 불교사상
2.3 도선 사상
2.4 김시습의 문학사상
3. 금오신화의 해석
3.1 금오신화 작품의 특질
3.2 금오신화의 각 작품과 그 해석
4. 금오신화의 의의
결론
참고문헌
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문학사의 논리와 체계』, 창작과비평사, 2002.
,『한국문학사의 시각』, 창작과비평사, 1984.
조동일,『한국문학통사』3판, 지식산업사, 1994.
진재교,『이조후기 한시의 사회사』, 소명출판사, 2001.
한국철학사연구회,『한국실학사상사』, 다운샘
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2. 서정적 세계의 형성 과정
3. 서정적 세계의 소설적 구조와 존재론적 허약성
Ⅲ. 황순원 소설의 서정성
1. 서사구조와 서정성
2. 언어적 세계와 서정성
Ⅳ. 황순원 서정 단편소설의 문학사적 의의
Ⅴ. 결론
[참고문헌]
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한시문학에서 좋은 본보기가 될 것이다.
한편 최치원의 종교적 사상은 그의 삼교적 사상에 잘 나타나 있다. 세 가지 종교 사이에서 사회문화적 갈등속에서 형성되었던 종교관은 우리문학에 있어서 없어선 안 될 유산이다. 그의 글과 문학작품
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문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2.
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문학 작품들에 있어서의 성취와 실패의 정도가 구분됨을 확인한 것이 여태까지의 전반적인 논의의 내용이었다고도 할 수 있다. 그러나, 어떤 연유에서건, 그러한 시각과 태도가 포기되어 버릴 때 채만식 문학에 있어서 풍자 정신은 그 존재의
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보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌......
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