|
의 신분연구는 주로 법제적으로는 양인과 천인으로 구성된 양천제였지만 실제적으로는 양반중인상민천민 등 4개의 신분으로 이루어졌다고 할 수 있다. 사신분제의 근거는 조선 초기부터 사회적 특권층으로서 양반이 존재하였음을 주장하여,
|
|
|
조선 교육사Ⅰ, 거름신서, 1991
이기백 / 우리 역사의 여러 모습, 일조각, 1996
유승원 / 조선초기신분제연구, 서울 : 을유문화사, 1987
오욱환 / 한국사회의 교육열 : 기원과 심화, 교육과학사, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 조선시대교육의 교육사상가
1.
|
|
|
Ⅰ 조선시대의 4신분.
양반: 초기-문무관리
중기이후-지배층 가문
중인: 기술관, 역관, 서리, 향리, 서얼(중서)
과거 응시 제한(서얼-문과응시 금지)
상민: 농민, 수공업자, 상인, 신량역천
과거응시 가능, 조세
|
|
|
향리, 토관, 군교, 교생 등의 여러 계층을 포괄적으로 일컫는 것이다. <조선전기의 신분제도>, 동아문화, 13, 서울대학교, 1976
은 양반에는 미치지 못하고 양민보다는 우위에 있는 중간 신분으로 15세기 이후부터 서서히 나타나기 시작하였
|
|
|
조선 후기 사회는 봉건 사회가 와해되면서 그에 따라 향촌사회에서도 많은 변화가 있었고 특히 신분제가 흔들리기 시작하였는데 권력을 장악한 일부 양반을 제외한 다수의 양반들이 몰락하고 자연스레 합법적, 불 합법적인 신분상승으로 인
|
|
 |
조선시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인물들을 통해 표현하고 있는 것이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로 정절을 지킨 춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분상승을 이루고 부귀영화를
|
|
|
신분제 사회였던 조선시대에 장애인들에 대한 편견이 없었다는 사실은 불평등의 다원적인 관계를 보여준다. 따라서 계급의 극복이 모든 것을 해결해주지 않음은 너무도 자명하다. 계급이론은 경제적 불평등과 거기서 파생되는 불평등의 극
|
|
|
조선후기 실학파의 사회사상연구』, 지식산업사, 1997
박현채, 정창렬 엮음,『한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나라 만들기-한국사이야기15』, 한길사, 2001
정성철,『
|
|
메뉴펼치기
