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종교사는 그런 가치의 상실과 재발견의 드라마라는 의미로 표현될 수 있다. 더욱이 이와 같은 가치와 상실과 재발견은 최종적인 것이 아니며, 또 결코 최종적인 것이 될 수도 없다. 제1장
성(聖)의 구조와 형태
1. ‘성(聖)’과 ‘속’(俗)
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종교 연구의 대상이 될 수 있는지에 대한 이유가 조금은 머리에 자리 잡은 것 같다. 들어가며
제 1장. 성(聖)의 구조와 형태
제 2장. 천공과 천공신
제 3장. 태양과 태양숭배
제 4장. 달과 달의 신비학
제 5장. 물과 물의 상징
제 6장. 성스
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성의 구조나 변증합의 원리를 다시 한번 생각하게 되었다. 내가 과제를 준비하면서 읽었던 책이기는 하나 종교학을 공부하는 학생으로서 반복하며 읽으며 의미를 이해하는 기회가 되도록 노력해야 되겠다. 1. 저자 미르치아 엘리아데(Mirce
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성현’이라고 하는 개념은 처음부터 지각하고 경험한 역사적인 사실을 일컫는 것이었다. 그러므로 성현은 역사적으로 조건 지워진 것이라고 할 수 있다.
엘리아데의 논의는 그가 종교구조를 근원적으로 비시간적이고 비역사적인 것으로 이
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원형도 의식의 단편 가운데에 전체의 의미를 존재시키려고 하는 욕망이 있음을 본다. 이것을 달리 표현하면 성(聖)이란 속적 현실과 일체화하려고 하는 끝없는 욕망이 있다고 할 수 있다. 1. 방법의 문제
2. 상징의 성격
3. 상징의 구조
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