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사상사업을 특별히 중요시했으며, 1960년대에 들어와서는 남한의 박정희정권의 등장과 한-일수교로 인한 '한-미-일 3각동맹'의 등장으로 북한의 '혁명기지'로의 규정과 '간부의 혁명화'를 통해 사상사업을 더욱 강화해 나갔다. 한편, 조선로동
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주체사상의 당위성을 알아야 한다. 현재 남한내 대부분의 주사파들은 수령중심의 주체사상에 현혹되어 있다.
수령중심 주체사상의 반동적 본질은 ‘민족 전체’또는 ‘국가 전체’를 위해서는 그 어떤 민주주의적 자유와 권리도 허용하지
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사상 유례없이 권력의 부자세습화를 이루기 위한 작업을 공식적으로 진행하기 시작했다. 권력의 부자세습화에 대한 북한주민들의 불만은 상당히 컸던 것으로 알려지고 있다. 북한당국은 대를 이어 주체위업을 이룩해야 한다는 논리를 들고
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주체사상비판1』, 새길, 1989.
박채용, 북한의 주체사상과 통일정책, 문우사, 1991
장길성, 주체사상의 철학 원리, 서린당, 1991
김형찬, 북한의 주체교육사상, 한백사, 1990
주체사상총서 전10권 : 북한 사회과학출판사, 백산서당, 1989(재간)
윤진헌,
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권리를 무시하는 정치를 한다는 것 자체가 모순이며 시대의 요구에 어긋나는 일이다. 앞으로 김정일의 과제는 어떻게 자기가 만든 주체사상을 수정하여 북한의 사정에 맞게 통치이념을 세워서 북한주민의 의·식·주를 해결할 것인가 하는 것
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