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태도는 성급한 시도에 지나지 않는다는 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 전통적인 이해
2. 지·관의 내용에 대한 경전적 근거
3. 지는 곧 사선
4. 관은 곧 사념처(또는 사념주)
5. 지·관의 차제에 대한 교리적 근거
Ⅲ. 결론
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지면 그 길을 가도 되는가에 대한 의심이 사라지면서, 가야만 한다는 신념도 굳어질 것이며, 또한 반드시 가겠다는 신념이 강해지면 그 길을 가는데 힘이 적게 들 것이다. 결론적으로 의가 분명해지면 곧 신이 되고, 강한 신념 속에 의가 이미
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지만, 사실은 부파적 산물임을 보여주었다. 그리고 설령 이러한 경구들이 후대 첨가가 아니라고 하더라도, 이 같은 몇 개의 경전만을 가지고 초기불교의 전체적인 맥락인 지·관 차제론과 다른 관→지나 지 관의 가능성을 말해주는 것으로 곧
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곧 우리 인간의 정체성과 같은 것이라는 관점에서 볼 때 역사적 오염과정 속에서 실타래처럼 얽혀있고 또 정체되어온 떳떳하지 못한 “우리 것”이 아닌 부분을 제대로 가려내어 우선 우리의 실체와 덮어 씌어져 공존해 온 것의 구분은 할 수
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곧 성자의 적정의 경지이다. 제자들이여, 3인의 천자는 이와 같이 나의 실습(實習)에 대해 말하고 있었으나 그러나 만일 바르게 말한다면 “성주(聖住)” “천주” “범주(梵住)” “학주(學住)” “무학주(無學住)” 또는 “여래주”라 이름
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지할 수 없다. 사르트르는 신의 부재를 가정했기 때문이다. 인간존재는 자신의 ’본질(essence)'이 무엇인지를 알지 못한 채 미래를 향한 끊임없는 자기 투기, 곧 창조(creation)를 통해 자신의 본질을 만들어 나가야 한다. 미래를 향한 투기와 창조
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곧 태초부터 하나님께서 자신을 '커뮤니케이터'로 보
이셨다고 크래프트는 말한다.4 특별히 인간을 창조하시고 인간과 왜 커뮤니케이션을 원하셨는
지에 대해 해석하는 것은 성서신학자나 조직신학자의 몫이다. I. 들어가는 말
II. 하나
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지적한다. 274
심지어 엘리어트나 리비스와 같은 형식주의자 논문에도 때때로 문학의 사회적문화적 가치에 대한 예리한 인식이 나타나기도 한다. 275 사회 문화 비평이 어떤 특정한 시대와 문학 유형에 국한되어 있지는 않더라도 그것은 특히 1
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곧 성부의 본질로부터 태어나신 독생자시며, 하나님에게서 나온 하나님, 빛에서 나온 빛, 참된 하나님에게서 나온 참된 하나님이시고, 출생하셨으나, 창조되지는 않으셨으며, 성부와 동일본질이시고, 이를 통해 하늘에 있는 것이나, 땅에 있
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곧 맥도날드가 생존하는 방법일 것이다.
그러나 ‘패스트푸드’와 그 대명사인 ‘맥도날드’에 대해 형성된 부정적 이미지는 쉽게 사라지기 어려워 보인다. 2002년~2003년을 전후한 특정한 시기에 맥도날드 기업에 대한 평판이 더욱 악화된 경
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지만 곧 밝은 표정으로 돌아갔습니다. 세상을 긍정적으로 바라보는 저의 향기를 그들에게 전해줬습니다. 이렇듯 제의 주위 사람들에 저의 긍정의 향을 맡으면 자신감이 생긴다고 했습니다.
"두 번, 세 번 확인하는 꼼꼼함"
장성 보좌관을 하면
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지 않으면 안 된다.” 우리나라와 같이 유교 사상이 많이 퍼져 있는 곳에서는 충분히 많이 들을 수 있는 이야기입니다. 인간성은 곧 어떤 조직에서든지 하나의 사회성으로 발휘되는 중요한 역량으로 발전할 것이며 이에 대해서 부족함을 보인
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지만 자세히 보면 엉망인 반면, 저는 시간이 좀 걸리더라도 침대 밑, 찬장 위까지 꼼꼼히 청소하는 스타일이었습니다. 파트너는 늘 자기 몫을 대강 끝내기 일수였고 이로 인해 우리 팀은 청소 불량으로 담당매니저에게 지적 받았습니다. 곧 해
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그 10분의 1도 되지 않지만 공문 작성이나 원활한 정보 전달, 기자재 관리, 비밀 문서 관리 등에 대한 정보와 지식이 결코 사회에 나가서 확실한 도움이 될 수 없다는 것을 느꼈습니다. 부족함, 이는 곧 사회의 어느 조직에서든지 저에 대한 필
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지 않지만 공문 작성이나 원활한 정보 전달, 기자재 관리, 비밀 문서 관리 등에 대한 정보와 지식이 결코 사회에 나가서 확실한 도움이 될 수 없다는 것을 느꼈습니다. 부족함, 이는 곧 사회의 어느 조직에서든지 저에 대한 필요성의 부재라는
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