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상중하단으로 나눠서 각주를 달았다. ※ 책의 소개
※ 촉소지향의 일본인 속의 유교
1. 일본속의 유불선
2. 일본어의 경어
3. 일본의 훈독과 경학
4. 일본의 가문(家紋)과 한국의 족보
5. 일본 유교의 한계, 집단주의
※ 결론
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일본 차 문화는 그윽한 향기가 나는 듯하다. 차를 통해서 마음을 수양하는 문화를 보며, 우리나라도 독창적이고 아름다운 茶문화가 발전되길 기대해보며 정리한다.
♠참고문헌♠
이어령, 『축소지향의 일본인』문학사상사, 2003.
김명배, 『
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상황에서 국제회의에 나가면 침묵으로 일관하고 회의가 끝나면 자기네들끼리 토의해서 행동하는 일본의 축소지향형 문화가 과연 얼마나 빛을 발할지 의문이 든다. 계속 패권국가이고 싶은 미국과 패권국가를 눈앞에 두고 정진하고 있는 중
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기업문화가 아니라는 것이다. 1 머리말
2. “교과서”를 잃어버린 일본인
3. ‘확대지향’형 일본의 조건
4. 한국과 일본 무엇이 다른가(한국문화와 일본문화의 이질성)
5. 맺음말 : 일본인(특히 일본기업)에게 告하는 조언(당부)
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일본의 문화와 예술, 2000, 한누리미디어.
● 김태영, 일본문화의 산책, 2005, 보고사.
● 이어령, 축소지향의 일본인, 2003, 문학사상사.
2. 참고 사이트
● 조이재팬 : JoyJapan.co.kr
● 지판고 : http://www.jipango.co.kr/nihongo/enjoy/enjoy.asp
● JLS일본종합정보
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일본인 1- 4”, 한길사, (1994).
김지룡, “나는 일본문화가 재미있다”, 명진출판, (1998).
박청국, “일본 문화의 이해”, 제이앤씨, (2004).
이어령外, “한일 문화의 동질성 및 이질성”, 신구미디어, (1993).
이어령, “축소지향형의 일본인”, 신구
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사상전반에 이해 할 수 있는 계기가 되었다고 생각한다. 여담이지만 이번 과제의 자료를 준비하면서 예전에 읽은 이어령 선생님이 저술하신 ‘한국인이 보는 일본인의 관점’ ‘일본인이 보는 동양, 혹은 한국에 대한 관점’의 의미에 대해
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사상
2. 『원령공주』의 내러티브 분석
3. 『원령공주』의 캐릭터 분석과 생명/생태 사상
4. 『원령공주』의 이미지 상징과 공존의 한계상황
5. 『원령공주』의 이항대립을 넘어선 생태학적인 전망
6. 생태신학적인 전망에서 본 『원령공주
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사상에 입각해 가족에게 대한 경어표현을 철저히 사용하고, 경어 사용에 있어서도 사회적인 위치보다는 연령의 서열을 우선시 한다. 즉, 한국어의 경어체계는 가족관계를 중심으로 잘 발달되어 있는데 반해서, 일본어의 경어 체계에서는 사
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1. 문란한 시장골목 -----------------------------6
2. 병원과 총감부의 두 일본인 -------------------9
3. 박달재 교회--------------------------------- 12
Ⅲ. 결론-부끄러움과 반성의 연희 --------------------14
<참고문헌>------------------------------------------19
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일본에서 7년간 학창시절을 보냈으며 국내에서 배울 수 있는 언어의 한계를 넘어 실용회화까지 자유자재로 구사할 수 있게 되었음은 물론, 일본인의 생활문화를 체험하고 그들의 사상과 문화를 깊이 이해할 수 있게 되었음의 저의 행운이자
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일본의 언어나 국민성 전체까지 매도하는 것은 일반화의 오류라고 생각합니다.
저는 학생을 지도하는 교사의 입장에서 한일 양국 간에 있었던 과거사를 인지하면서도 미래지향적인 자세를 가져야 한다고 봅니다.
* (교육)공무원 및 사립교원
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고객, 임직원 등 모든 이해관계자로부터 믿음과 신뢰를 받는 인재
5. 진취적 도전가
: 미래지향적 도전의식과 창의성을 바탕으로 새로운 사업과 성장동력을 찾기 위해 끊임없이 변화와 혁신을 추구하고 역동적이고 열정적인 인재
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