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하여 사단의 발은 순리이기 때문에 선하지 않음이 없고, 칠정의 발은 겸하기 때문에 선악이 있다(사단지발순리고무불선 칠정지발겸기고유선악)라고 제시하면서 고봉에게 의견을 묻는 편지를 보냈던 것이 8년에 걸친 퇴계와 고봉 사이에 벌어
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이는 물질적인 법칙을 뜻하는 것이 아니라 선천적인 본구의 이성능력의 소산인 도덕규범을 말하는 것이다. 그러므로 왕양명이 존덕성을 중요시 하고 「대학」의 조목 가운데서 성의가 중심이라 한데 반하여 퇴계는 주자의 해석에 따라서 도
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이라 할 수 있다.
이와 같이 경은 한 마음의 주재로서 진리 인식의 방법이고 천리를 보존하고 인욕을 막는 수양의 첩경이다. 경은 이황의 성리학에 있어서 중요한 비중을 차지하고 있는 이 못지않게 중요한 것이라 할 수 있다.
Ⅴ.맺음말
이황
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퇴계식 공부만 추구하고 있는 것이 아닌가? 국가 고시 개편안을 보면서 떠오른 또 한가지 생각은 10여년 전 어느 정치학자의 시론이다. 그는 사법고시에 과학사(科學史)를 교양필수 과목으로 넣자고 신문 칼럼에 쓴 적이 있었다. 그런 생각을
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이 상당히 융성하였지만 조선 후기 사회에 양명학이 표면에 공개적으로 등장할 수 없었던 것은 퇴계의 심학비판으로부터 직ㆍ간접의 영향이 미쳤던 것으로 볼 수 있다.
Ⅲ. 결론
1. 이황의 평가
퇴계 이황은 16세기 한국 성리학의 태두이다.
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