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기독교윤리학은 바른 길로 나아갈 것이다.
참고 문헌
스탠리 그렌츠 「기독교윤리학의 토대와 흐름」 신원하 (서울: 한국 기독학생회 출판부, 2001)
박충구 「기독교윤리사Ⅰ」(서울: 대한기독교서희, 2003)
박원기 「신학윤리와 사회과학」(서
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한국인에게 문화가 있는가} 서울:사계절, 1998.
이 소희. 외 13인 {인간행동과 사회환경} 서울:현학사, 2004.
권 중돈. 김 동배 {인간 행동과 사회환경} 서울:학지사, 2005.
최 봉영. {한국문화의 성격} 서울:사계절, 1997.
임 성빈. {21세기 문화와 기독교
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기독교인들이었다. 이런 정서로 인해서 기독교 복음이 받아들여졌기 때문에 기독교인들은 민족 복음화와 민족 구원을 일직선상에 놓고 보게 됨으로 자연스레 민족적 신앙을 형성하고 실천할 수 있게 되었다.
셋째, 사회운동에 적극적으로
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한국에서는 아직 기독교와 공산주의세력간의 대결이 계속되고 있다. 한국에서 북한체제에 우호적인 좌파정책이 펼쳐지자 가장 적극적으로 정부정책을 비판하며 시청 앞 시위를 계속했던 세력도 기독교 세력이었다. 국제사회에 북한의 인권
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한국사회의 정착과정에서 형성되는 정체성에 문재를 제시하고 올바른 방법을 제시하며 , 이들을(새터민) 성서적 해석을 통해 알아보고 새터민 을 대하는 기독교의 자세에 대해서 알아볼 것이다.
2) 새터민 정착을 위한 기독교인의 자세
기독
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한국 근대 노동사와 노동운동」. 문학과 지성사
김경일. 2008.「한국독립운동의 역사 29-노동운동」. 독립기념관 한국독립운동사연구소
김준. 1990.「1920~30년대 노동운동에서의 민족문제와 계급문제」『한국사회사연구회 논문집』. 한국사회사
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사회의 본이 되고 사회와의 신뢰가 쌓일 수 있는 모습으로 나아가는 기초가 될 것이다.
셋째로 한국교회의 도덕성의 타락은 교회타락의 시작이라는 경종을 깨달아 교회에서의 도덕적 태도를 철저히 지켜야 할 것이다. 기독교인들이 정의와
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기독교대한성결교회(이하 기성)의 경우는 해마다 약 70개
교회가 개척되는 것으로 보고되어 있다.4) 그러나 기독교연합신문(1003
호)의 통계 보고에 따르면 2009년 한국교회의 미자립도는 70%에 달한
다. 여기에 기성의 경우 전체 2,755개 교회 중
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한국 사학수난 80년사,” 현대교육, 1969.9.
, 한국교육운동사(1), 문음사, 1994.
송기창, “초·중등학교 재정운영의 효율화 방안,” 교육재정·경제연구, 제7권 제1호, 1998.6.
송기창 외, 사립중등학교에 대한 관할청의 재정지원제도 개선연구, 사학
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한국형 마케팅 모형 개발
제 1 절 마케팅 믹스 개념의 도입
제 2 절 한국 문화의 반영
제 3 절 패밀리 레스토랑의 한국형 마케팅 모형 정립
제 Ⅳ 장 한국의 문화적 특성과 반영 사례
제 1 절 선택 특성 : 보편성 지향
1. 기본 개념
2. 마케
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