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Ⅱ. 본론
1. 후기 현대철학의 인간관의 특징
1) 주체적-자기 형성적 존재
2) 사회적-역사적 존재
3) 규범적-합리적 존재
2. 하이데거의 인간관과 과학적 인간관
1) 하이데거의 인간관
2) 과학적 인간관
Ⅲ. 맺음말
Ⅳ. 참고문헌
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후기 현대철학에서의 인간성에 대한 이해 1) 하이데거의 존재 사유
2) 아렌트, 레비나스, 롬바흐
3) 자크라캉의 욕망이론과 프로이트 4) 에리히 프롬의 소유적 실존양식과 존재적 실존양식4, 과학적 무신론시대의 부상
5, 과학적 인간관에
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과학적 인간론’의 특성
2) ‘현대 철학적 인간관’의 특성
(1) 비트겐슈타인(Ludwig Josef Johann Wittgenstein)
(2) 하이데거(Martin Heidegger)
(3) 키에르케고르(Søren Aabye Kierkegaard)
3) ‘후기 현대 철학적 인간관’을 기반으로 한 ‘과학적 인간관
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4) 중세 크리스트교의 윤리사상
5) 근대초기의 윤리사상(14-15C)
6) 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
7) 근대 시민사회의 윤리사상 <계몽사상>(17-18C)
8) 근대 후기의 윤리사상 (18-19C)
9) 현대의 윤리사상(19C말 - 20C)
10) 서양 인간관의 특징
5. 결론
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중세 크리스트교의 윤리사상
5. 근대초기의 윤리사상(14-15C)
6. 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
7. 근대 시민사회의 윤리사상 <계몽사상>(17-18C)
8. 근대 후기의 윤리사상 (18-19C)
9. 현대의 윤리사상(19C말 - 20C)
10. 서양 윤리 사상의 특징
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인간관, (서울 : 문학과 지성사).
장상호(1982),「 피아제: 발생적 인식론과 교육」, (서울: 교육과학사).
장상호(1982). 피아제: 발생적 인식론과 교육, (서울: 교육과학사).
<논문>
박왜경(1986), 학습이론에 대한 기독교적 평가, 고신대학 대학
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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철학사(上)』, 강성위 역. 대구: 이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역.
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후기’모더니즘, ‘탈’모더니즘, ‘포스트’모더니즘
2.사회학의 비판이론으로써 포스트모더니즘
1)과학적 사회학이론에 대한 포스트모더니즘의 비판
2)문화적 포스트모더니즘
-Ⅱ. 인터넷 문화
1.컴퓨
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인간관을 반영하는 동시에, 여러 내용과 형식면에서 현대 소설의 특성들을 함유하고 있음을 밝혔다. 모더니즘의 가장 지배적인 특징 가운데 하나가 형식주의의 실험과 파격성이었다면, 이 소설에서 스턴의 주요 관심사가 형식이었다는 점에
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현대 프랑스 문학까지를 배웠다. 더구나 “폴 발레리”에 남다른 흥미를 느꼈다. 글자가 자잘한 원서를, 사전을 옆에 두고 아침부터 저녁까지 계속해서 읽어도 지칠 줄 몰랐다. 오히려 몰두하고 있을 때가 즐거웠고 충실한 느낌이 들었다. 책
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현대 프랑스 문학까지를 배웠다. 더구나 “폴 발레리”에 남다른 흥미를 느꼈다. 글자가 자잘한 원서를, 사전을 옆에 두고 아침부터 저녁까지 계속해서 읽어도 지칠 줄 몰랐다. 오히려 몰두하고 있을 때가 즐거웠고 충실한 느낌이 들었다. 책
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