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기도 했던 후쿠자와 유키치는 지식의 함양과 함께 광범한 국민 교육을 담당해야할 이 시대의 학자가 연구토론발표라는 교제 활동을 통해 끊임없이 노력하고 정진해야 할 것을 요청했다. 특히 과거 학자들의 학문연구 태도가 자기수양적인 것
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후쿠자와가 일찍이 서양문명을 소개하여 양육강식의 논리가 판을 치던 20세기 제국주의 침략시대 일본을 제국주의 열강과 어깨를 견줄만한 강국으로 만드는데 크게 이바지했다는 점에 대해서는 아무도 이의를 달지 않는다. 특히 정치인을 비
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후쿠자와는 완전히 정치로의 길을 포기한 후), 그리고 가장 중요한 셋째가 두 사상 모두 조선을 비롯한 아시아를 겨냥한 조선책략과 일본제국주의의 기반이 되었다는 점이다.
물론 사이고 타카모리 자신이 정한론을 현실로써 행하지는 못했
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후쿠자와 유키치, 어떻게 탈아론을 펼쳤는가』, 지식산업사, 2001.
한일관계사학회, 『한일관게 2천년 보이는 역사, 보이지 않는 역사 - 근현대』, 경인 문화사, 2006.
후쿠자와 유치키, 임종원(역), 『후쿠옹자전』, 제이앤씨, 2006.
후쿠자와 유키
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후쿠자와 유키치가 죽은 지 100년이 넘게 지났다. 오랜 시간이 지났고, 그동안 정보 통신의 발달로 많은 변화가 일어났다. 하지만 지금의 국제상황은 그때와 크게 달라질 게 없다. 일본열도는 아직도 탈아론이 지배하고 있기 때문이다. 제국주
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후쿠자와 전기 사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일본을 문명으로 조선과 중국을 야만으로 규정하며 변화되기에 이르는 것이다. 이러한 탈아론 ‘탈아론’이란 서양사정에서 주장했던 것을 1885년 『시사신보』사
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