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금오신화 연구』,1986
http://myhome.naver.com/itsphw/pp-kim.htm
http://munsu.new21.org/munin/%B1%E8%BD%C3%BD%C0.htm Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.김시습의 생애와 시대적 배경
2.작품에 나타난 종교사상
1)유교사상
2)불교사상
3)도교사상
3.작품에 나타난 작가의식
Ⅲ.
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중심으로-, 한국언어문학회, 2003
송수익,‘《금오신화》의 작가의식 연구’, 공주대학교 대학원, 2004
편집실, ‘역사의 인물재발견:매월당 김시습’, 평화문제연구소, 1986
박영주, ‘매월당 김시습의 문학세계’ 반교어문학회, 2000
심경호, ‘[
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금오신화>에 수록된 다른 작품들과 마찬가지로 「이생규장전」 또한 행복한 결말을 보여주지는 않지만, 오히려 그래서 더 여운이 남고 아름다움을 느낄 수 있다고 본다.
· 참고문헌
우한용(외), 『한국의 고전문학』, 집문당, 2007.
설흔, 『
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중심의 사회였기 때문에 남존여비(男尊女卑)사상과 함께 유교의 정절관념은 굳어졌는데 정절에 대한 요구는 여성에게만 요구되어, 여자가 한 남자를 섬기는 것만이 사회적 미덕으로 여겨지게 되었다. <금오신화>도 예외는 아니며 작품으
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금오신화의 체재에 나타난 창작방법과 비극적 낭만성, 성균관대학교 인문과학연구소, 2010
김정애, 김시습의 성격과 금오신화 등장인물 성격의 관련성 연구, 전주대학교, 2007
민영복, 매월당 김시습의 작품과 그 생애 : 금오신화를 중심으로,
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