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(\'세계문예대사전\' 문덕수 편)
그러나 우리는 이미지를 시각적 이미지, 청각적 이미지, 심리적 이미지로 나누는 게 보통이다.
Ⅵ. 시문학(시, 시작품)과 대상화
전통적으로 서정시는 시인의 정서를 직접 드러내는 방식을 취하거나, 다른 대상
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1. 시문학파 등장
2. 시문학파 형성 배경
3. 시문학파 문학적 특징
4. 시문학파 문학사적 의의
5. 시문학파 문학사적 한계
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는 분열이나 혼돈의 현상이 아니라 오히려 당연한 결심이다. 황지우는 [박쥐]에서 살펴본 작가로서의 특권과 한계를 [近況]에서 다시 느끼고 있다.
Ⅷ. 시(시문학)와 사실주의
프라이젠단츠(W. Preisendanz)는 시적 사실주의의 원리로 변용을 들고
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시문학사
이혜영(2010), 시의 이미지 교육 방법 연구, 아주대학교
왕소서(2008), 중국고체시와 현대시의 언어 차이와 그 미학 추구, 중국어문논역학회
정두홍(2002), 시의 모티브와 시상, 서원대학교인문과학연구소
최종수(1979), 시와 심상, 총신
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전아한 전통세계에 대한 찬양을 노래한다. 시 ‘낙화’가 그 대표적인 예이다. 이들 시편에 담긴 불교적 인간 의식은 사상적으로 심화되지는 않았지만 높은 자연 인식 및 삶의 융합을 보인다는 점에서 시문학사적 의의가 있다. 『풀잎단장』
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1. 서론
시대적 배경
2.본론
① 시문학파
② 모더니즘
③ 생명파
④ 전원시
⑤ 저항시
⑥ 청록파
3.결론
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시문학의 특성과 문학사적 의의를 적립하고자 반영론적 관점에서 홍사용의 전기시가 창작된 1920년대의 시대상과 동인지《백조》에 대하여 살펴봤으며, 표현론적 관점에서 생애와 문학관을 조사하였다. 연구의 진행방향은 개인적인 사외의
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시문학사에서 서사시의 위치는 고전에서 현대에 이르기까지 커다란 하나의 흐름으로 우리 민족사 안에서 위기상황 때마다 개인과 사회의 밀접한 연관성을 강조하여 왔다. 그만큼 서사시는 모순된 사회구조 내에서 ‘총체성’을 지향하는 의
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시문학에서 좋은 본보기가 될 것이다.
한편 최치원의 종교적 사상은 그의 삼교적 사상에 잘 나타나 있다. 세 가지 종교 사이에서 사회문화적 갈등속에서 형성되었던 종교관은 우리문학에 있어서 없어선 안 될 유산이다. 그의 글과 문학작품
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시문학, 계명대출판부, 1983
김재현, 영미시의 이해, 외국어연수사
김재환, 노튼영문학개관, 까치
김형태, 영시의 분석이해, 형설출판, 1989
영미시 개론, 최희섭, 동인, 1996 : 279-284.p
영미시론, 김철수, 한신문화사, 2003 : 378-408.p
영국 문학의 이해,
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