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행실도가 편찬이 되었으며 1518년에는 김안국의 건의에 의하여 장유유서와 붕우유신의 내용을 담은 ‘이륜행실도’를 편찬하였다. ▲지리서를 편찬하다.
▲조선시대에 편찬된 주요 역사서
▲지방에 사마소를 설립하다.
▲성종 때에 동
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이륜행실도 보급의 사회사적 고찰>, <<역사학보>> 107.
-----, <중종대 경민편 보급의 고찰>, <<이재룡박사 환력기념 한국사학논총>>, 1990.
윤정, <조선 중종대 훈구파의 산림천택운영과 재정확충책>, <<역사와 현실&
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행실도류 서적의 완결판으로 보수적인 형식적양식적 틀을 벗어나 새로운 시도를 보여주는 서적이라고 할 수 있다. 왕조의 향촌 지배를 위한 윤리서적으로서 새로운 문화적 신기운에 부응하여 새로운 창작정신을 보여주는 것이라고 할 수 있
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행실도에 이어서 이륜행실도를 편찬하였는데 이륜행실도에서는 장유유서와 붕우유신을 강조하였다.
또 가정 윤리를 중시하면서 족보가 널리 보급이 되기도 하였다.
족보는 자기 가문의 내력을 자세하게 기록하면서 가정윤리 문화를 확립
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행실도』,『이륜행실도』,『동몽선습』,『격몽요결』 일반 농민들에게 성리학적 윤리 보급 - 성리학적 윤리를 실천한 백성 표창, 국역 면제, 교화서 강론, 『소학』을 한글로 번역
2) 가족윤리
① 성리학에서 규정하는 인간관계 중에서 가장
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행실도(세종), 국조오례의(성종), 경국대전(성종) -> 이륜행실도+동몽수지(사림)
관학파 - 급진 개혁파 계승, 민간 신앙 포용, 주례+사장 중시
사림파 - 온건 개혁파 계승, 민간 신앙 배척, 경학+성리학 중시
이황 - 주리론(이>기), 주자서절요+
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이륜행실도』에서 장유와 붕우의 윤리가 중시되고 있는데, 향촌윤리는 향약을 통하여 실현되었다. 기묘사림에 의하여 시행된 주자향약은 16세기 중반을 거치면서 조선적인 특성을 띠게 되었다. 이황의 파주향약을 시작으로 많은 향약이 만들
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행실도의 편찬 목적이 지식인이나 관료 계층보다는 일반 백성을 대상으로 유교 윤리로써 교화하려는 의도가 있었음을 알 수 있다. 그런데 16세기에 들어서자 삼강에 의한 교화와 더불어 이륜(二倫)에 대한 인식이 전대에 비해 중요시되는 경
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행실도,효행록
129
105
북학운동
130
106
향도
131
107
상평창
132
108
수미법
133
109
예학, 보학
134
110
산대놀이
135
111
3
136
112
1
137
113
사민정책
138
114
오가작통법, 호패법
139
115
신분질서유지 사치방지
140
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