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현대시와 도교 사상의 전망
우리는 이상 여러 편의 시 속에서 도가적 정신세계를 살펴보았다. 한국 현대시에서는 ‘무위자연’의 사상과 노장 사상을 바탕으로 자연 또는 우주를 우리가 태어난 곳이자 다시 돌아갈 곳으로 파악하고 우리는
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시에서 아무것도 바라지 않은 여유로운 삶을 찾는 모습을 볼 수 있다.
3. 나오는 말
지금까지 3편의 시를 통해서 현대시에서는 어떻게 도가적 색체가 드러나는 지 알아보았다. 도교란 것은 반드시 환상적이어야만 도교가 아니다. 도교의 의미
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현대 문학의 전환기 : 8·15 광복에서 6·25 전쟁까지를 이른다.
(4) 현대 문학의 발전기 : 6·25 전쟁이후부터 1950년대 말까지를 이른다.
(5) 현대 문학의 성숙기 : 1960년대 이후의 문학을 이른다.
4) 한국 문학의 갈래
한국 문학은 전승 방법, 시대,
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시인 자신의 의지와 세계관을 표출하는 등 다양하고 창조적인 상징으로 그려내었음을 알 수 있었다.
Ⅴ. 결론
지금까지 우리는 현대시에 나타난 "꽃"의 다양한 상징성을 살펴보고 조지훈과 김춘수의 몇 개의 시를 구체적으로 분석해봄으로
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시론』, 삼지원 2004
김동리. 「청산과의 거리」, 김열규 외 편, 『국문학논문집』9(서울 : 민중서관, 1977)
김춘수. 『시론』, 松園文化社 1980
류양선, 『한국 현대 문학의 탐색』, 역락, 2005
강홍기, 「접동새 考」, 『개신어문연구』, 충북대학교
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도교등은 국책적인 비호를 받지 못하였으며 아직까지도 그에대한 인식은 부족하다고 보여진다. 또한 신선사상은 아직 불교나 유학사상처럼 일관된 체계를 갖추고 있지 못하기도 하다. 만약 정지상이 현대에 태어났더라면 이 시대 최고의 시
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현대에 있어 우리가 받아들여야 할 것이다.
※ 참고자료
신동엽전집, 고세현, 창작과 비평사, 2007.
동학과 전통사상, 동학학회, 모시는사람들, 2004
신동엽 시 연구, 김창완, 시와 시학사, 1997
논문
강찬모, <김지하 시에 나타난 동학사상 연
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도교수행의 특징과 현대적 의의」, 동양철학연구회,『동양철학연구』제23집, 2000.
-----,「수련문화의 과제와 전망」, 동아시아문화포럼 동아시아사상학회,『동아시아사상연구』제1집, 2001.
박원재,「노장의 '정신' 개념에 대한 재검토」, 고려
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도교의 한국적 변용』. 아세아문화사.
傅樂成(1998). 『中國通史(上)』. 知永社.
이종문(1984). 「高麗前期의 文風과 金富軾의 文學」. 한문학연구 제2집. 계명대 한문학연구소.
(1990). 「정지상의 시세계」. 한문학 연구 제 6집. 계명 한문학 연구
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사상
2) 佛敎思想
3) 道敎思想
4) 民間信仰 思想
III. 思想 형성의 배경
1) 당시의 상황과 배경
2) 현대적 해석
IV. 結論
#참고 문헌
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