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앞으로 교회의 봉사/구제사역에는 월드비전과 같은 전문기관을 적극적으로 더욱 활용해야 한다.
교회와 기관은 같은 목적의 같은 뿌리를 지닌 동역자 관계이다. 북한사업의 경우에도 교회가 단독으로 북한과의 접촉을 시도하기보다는 이미
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역사 Ⅲ」192
특히 민경배에 의해 북한교회에 대해 부정적인 인식의 근거로 제시되었던『현대조선말사전』의 기독교에 대한 인식이 1992년 발간된 개정된『조선말대사전』에서는 북한당국의 종교관이 완전히 바뀌어 전체적으로『조선말대사
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북한에 친척을 두고 왕래할 뿐만 아니라 북한의 주민도 중국에 있는 친지 방문을 위해 왕래하고 있는 실정이므로 교포들을 통한 북한선교를 하는 것이 가장 현실적이며 용이한 접근이라 할 수 있다. 이미 이러한 방법을 통해 몇몇 선교회나
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북한의 공식교회들은 모두 공산당 대남공작부 산하 기관으로 되어 있다.
. 그러나 설사 이용한다 하더라도 한국교회는 선교를 위하여 더욱 지혜롭고 더욱 큰 사랑으로 저들을 만나며, 도와주며, 대화하며, 때로는 지혜롭게 선교적인 요구를
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‘사랑의 실천’으로 공산주의를 이길 수 있다는 인식이 확대되면서, 영락교회의 반공사상은 북한선교의 활성화라는 결과로 가시화되었던 것이다. 반공사상이 컸던 만큼 북한선교에 대한 실질적 지원이 증가했던 것이다.
한 가지 주목할 점
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교회사』서울: 연세대학교출판부, 2007.
박용규.『한국기독교회사 2』서울: 생명의말씀사, 2004.
서성환.『제주선교 100년 어제와 오늘과 내일』서울: 예영커뮤니케이션, 2008.
한국기독교역사연구소 북한교회사집필위원회.『북한교회사』 서울
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긴 하나 봉수교회 등 북한현지교회를 지원하는 선교 등이다. 둘째, 물자 지원선교이다. 북한은 심각한 경제난으로 인해 물자가 부족하여 물자지원을 고대하고 있다. 셋째, 해외거주 북한동포 선교이다. 소련이나 중국에 거주하는 북한 동포에
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북한 내 교회당을 거의 불태워 교회의 모습을 찾을 수 없을 정도였다. 북한에서 순교한 이들을 우리들은 영원히 찾지 못할지도 모른다. 하나님만이 아실 일이나 그들 순교의 피는 깊은 광맥처럼 북한교회에 흐르고 있어 반드시 되살아나는 날
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북한 종교의 새로운 이해」서울:다산글방, 2002.
류대영「초기 미국선교사 연구」서울:한국기독교역사연구소, 2001.
민경배「한국기독교회사」서울:연세대학교 출판부, 1993.
박용규「한국기독교회사 2」서울:생명의 말씀사, 2004.
서굉일「일제
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북한 사회, 문화공동체 형성방안 : 사회, 문화적 동질성 증대방안 중심, 서울 : 민족통일연구원
통일부(2000) / 사회문화분야 남북교류협력실무안내, 서울 : 통일부
하종필(2003) / 북한의 종교문화, 도서출판 선인
한국기독교총연합회 북한교회재
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