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중심주의의 극복과 대안적 역사상 모색. 역사비평.
박경태(2009). 인종주의. 책세상.
강정인(2004). 서구중심주의를 넘어서. 이카넷.
김기순(1999). 서양에서의 민족과 민족주의. 한국서양사학회.
고부응(2003). 탈식민주의: 이론과 쟁점. 문학과 지성
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서구의 이론에서 벗어나지 못하였다는 것이 탈식민주의의 의의이자 한계라고 할 수 있을 것이다.
<참고문헌>
고부응 엮음,『탈식민주의 이론과 쟁점』,문학과 지성사.
금준호, 「마르크스 역사이론에서의 서구중심주의(I)」, 論文集 1986.
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 탈식민주의(post-colonialism) 개념
2. 주요 용어 해설
(1) 제국주의(帝國主義)
(2) 신식민시대(新植民時代)
(3) 탈식민주의에서의 ‘장소’
(4) 양가성과 모방 그리고 혼성성
(5) 오리엔탈리즘(orientalism)
(6)
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서구중심주의 극복 문제에서 현대사에 주목해야 하는 것은 바로 그러한 이유 때문이다.
6. 나의 의견
제2차 세계대전 이후 세계는 탈 식민의 과정을 통하여 더 이상 제국주의의 굴레 속에 갇힌 채 살고 있지 않다. 또한 아직까지 제국주의에 관
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탈식민주의는 식민지에서 나타나는 식민주의 현상을 분석하고 비판하는 저항 담론으로서, 인종을 떠나 모든 인류가 보편적 가치를 갖고 있기 때문에, 이를 목표로 서구중심주의의 역사관을 지양하고, 각각의 나라의 현실에 맞는 정치적, 제
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서구문화의 오랜 편견이자 그릇된 자만심의 산물이라고 그는 비판했다. 78년 <오리엔탈리즘>을 내면서 일약 탈식민주의 이론가로 세계적 명성을 얻었으며, 90년대 들어 또 하나의 문제작 [문화와 제국주의]를 펴내 화제를 모았다.
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서구문화의 오랜 편견이자 그릇된 자만심의 산물이라고 그는 비판했다. 78년 <오리엔탈리즘>을 내면서 일약 탈식민주의 이론가로 세계적 명성을 얻었으며, 90년대 들어 또 하나의 문제작 [문화와 제국주의]를 펴내 화제를 모았다.
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아프리카 현황
3. 식민주의(colonialism)
4. 제국주의(Imperialism)
5. 영화 ‘아웃 오브 아프리카‘ 감상평
6. 아프리카의 탈식민주의
7. 아프리카 대륙의 빈곤과 폭력
8. 아프리카의 서구화된 가치관
9. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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중심주의적 역사 서술에 대한 비판
5) 서구중심성 극복
6) 국민국가의 정체성
7) 다문화사회의 패러다임
2. 이 교과목의 바람직한 학습 방향
1) 민족주의의 의미 탐색
2) 다양한 역사 관점
3) 근대적 진보관념
4) 문화, 국가, 지역 간의 상호
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탈식민주의에 대해서도 그렇지만 이 글은 80년대 이후 한국 페미니즘 이론의 성과보다는 문제점을 진단하는 데 좀더 치중한 편인데, 그 성과를 작게 보는 것은 물론 아니다. 오히려 80년대 이후 짧은 기간 사이에 페미니즘 논의가 놀라운 성장
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