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성서적 예수의 구체적 모습을 드러내는데 한걸운 진전한 것은 사실이다. 그럼에도 불구하고 그는 양자는 근본적으로 서로 다른 범주로써 상징하는 불트만의 가설에서 근본적으로 벗어나지 못하고 있다. 역사적 예수와 케리그마적 그리스도
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Ⅰ. 서론
A. 연구의 동기 와 문제 제기
Ⅱ. 본론
A. 주5일 근무제의 성경적 고찰
1. 노동에 대한 성경적 고찰
B. 성서에서의 안식일 개념
1. 어원적 고찰
2. 성경적 기원
a. 구약에서의 안식일
b. 신약에서의 안식일
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주 5일 근무제! 이렇게 해야 합니다』, 한국 경영자 총협회, 2002. 10.
『주 5일 근무제에 대한 성서적 시각』, 민영진 , 기독교 사상 2001년 11월호
『주 5일 근무제 실시에 따른 가정의 변화와 사목 방안』, 서상덕, 사목 제 280집
『코래드의 주 5일
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주장한다. (유정원, ‘폴 니터의 종교 신학’ 사목(181) 1994(2), p.111-113.)
3. 결어(結語)
“꾸란과 성서의 예언자들이 믿었던 신과 종교는 동일한 신의 동일한 종교인가?” 라는 질문에 대한 대답은 쉽지 않은 것이 사실이다. 왜냐하면 종교라는 존
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성서 본문은 물론 감정 이상의 것을 더하여서 주지만, 본문의 의미가 되는 본문의 수사적인 효과에 관한 부분은, 그 본문이 조성하는 감정적인 무드 mood와 상관이 있다. 그러한 무드를 재생하여 내는 모든 방법을 동원하여야 할 것이다.
- 속이
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주라는 명칭이 사용되었던 것은 분명하다. 이 칭호는 특히 후기 문서인 목회서신에 많이 나타난다. 일반적으로 ‘구주’라는 칭호는 헬레니즘 전승층의 기독론 명칭이라고 여겨진다.
8. 하나님
신약성서 안에서 예수는 간접적으로는 하나님
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성서 우리에게 오기까지, 대한기독교서회
이종성(1990), 종말론 Ⅰ, 대한기독교출판사
차준희, 구약성서의 신앙
W. Kaiser, 최종진 역(1989), 구약성경 신학, 서울 : 생명의 말씀사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성경(성서)의 종말사상
Ⅲ. 성경(성서)의 시편
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9권(구약외경)을 종교개혁자들은 구약성서에서 제외시키려고 시도하였고, 점차 시간이 흐름에 따라 이들 외경은 성서에서 사라지게 되었던 것이다. 결과적으로 정경이 포함하지 않은 시대 즉 신구약중간시대(일반적으로 주전 200년에서 주후
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주께서 그에게 말씀하신 일과 다메섹에서 그가 어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하던 것을 이야기하여 소개했다.
Ⅴ. 성경(성서) 사도행전의 설교문
하나님께서 언제나 시대적인 역사는 개인을 통해서가 아니고 성도가 뭉쳐진 교회를 통하
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성서 근본주의자들은 이 것을 놓고 로마사보다 성경이 더욱 정확하다는 것을 바탕으로 로마사가 틀렸다는 궤변을 늘어놓는다. 이러한 궤변의 근거는 오직 하나이다. 로마사가 옳다면 성서에 모순이 생기는데, 성서는 일점일획의 틀림이 없으
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