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1. 예술, 아름다움과 숭고 사이에서
예술과 관련된 두 가지 질문이 있다. 첫 번째, 예술과 아름다움의 관계는 무엇일까. 창작
활동으로서의 예술과 인간이 느끼는 감각적 체험으로서의 아름다움은 불가분의 관계라는 주
장이 전통적으로 가
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로서의 회화이고 부정적으로 묘사한 회화는 사건으로서의 회화이다.
사건성의 체험
리오타르는 칸트 숭고론의 한계를 다음과 같이 지적한다. 칸트의 미학은 숭고의 간접적 묘사, 즉 숭고한 대상을 재현하려는 예술들만 다를 뿐이다. 칸트에
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숭고는 조금 다른 양상을 보인다. 숭고는 이전에 경험해보지 못한 특별하면서, 충족되지 않는 경험이다. 이는 숭고의 발현이 절대적인 것에 기반하고 있기 때문이다. 예를 들면, 생사가 위협받는 급박한 전장이나 화산으로 아비규환이 된 상
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숭고의 이념은 「질풍노도」라는 생산적인 문예사조를 탄생하게 하는 요람이 되었다.
여기에서 주목되는 것은 숭고의 이념이 미학의 중심범주로 부상하는 과정이 귀족계급이라는 취미공동체가 쇠퇴해가고 시민계급이 문화의 주역으로 떠
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숭고’에 대하여 배우게 되었고, 스스로의 물음에 대한 해답을 찾게 되었다. ‘세상의 지식은 숭고한 것이고, 나는 인간이고, 그렇기 때문에 이러한 끝없는 지식을 극복하고픈 은연중의 욕구를 갖게 되었고, 이를 극복하기 위하여 공부하는
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숭고이다.
서울에서 아스팔트 농사를 짓는 농민들을 올해에 자주 볼 수 있었다. 그 농사가 생(生)에 마지막 농사가 된 농민도 있었다. 세계화 시대에 더 큰 국익을 위해서 어쩔 수 없다고 생각하는 소시민들이 대부분이 되어 이제 한 사람의 목
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예술이 무엇인가라는 것이 중요한 것이 되었다. 1 들어가며
2 본론
2-1 칸트의 취미판단
2-2 숭고미
2-3 칸트의 취미판단
2-3 칸트에게 자연미의 의미와 천재
2-4 칸트의 자연미에 대한 모방으로서의 천재와 예술미
3. 글을 마치며
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숭고로 표현할 수 있는데, 근원적인 것, 진리를 구현하는 것이 벤야민의 견해를 나타내는 가장 핵심적인 것임에도 불구하고 왜 벤야민은 이러한 아우라의 붕괴 즉 진리의 붕괴를 긍정적으로 바라보는 것일까?
이것에 대해서는 좀 더 세밀하게
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것이다. 그러나 \"진정한 사회주의\"에서 의례들의 중심적 위치에 대한 주의를 환기하는 것이 필요했을까? \"전복적\"이 되기 위한 길은 \"순진하게\" 행동하는 것이었으며, 체계의 이데올로기적 일관성의 외양을 와해시키는 것이었다.
-동독의
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미학 오디세이 숭고와 시뮬라크르 [감각의 제국, 지각에서 감각으로, 베이컨의 예술, 필연의 예술, 미디어의 미학, 시뮬라크르 소개, 시뮬라크르 조사, 시뮬라크르 분석, 시뮬라크르 개요, 시뮬라크르]
1. 감각의 제국
아이스테시스(aisthesis
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