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20세기 전반에 걸쳐 복음선포에 집중하다가 20세기말에 이르러 사회참여를 존중하게 된 복음주의 선교신학의 변화를 통해서도 그 가능성을 찾아 볼 수 있다. 20세기 선교신학의 모태는 19세기 선교운동의 결과로 태동된 1910년 에딘버러 세계선
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세기 --------------------------------------------------------- 22
3. 19세기 개혁자들과 선교사들 ------------------------------------ 22
4. 변화되고 있는 태도들 ------------------------------------------- 22
5. 미래를 직면하는 것 : 이슈와 쟁점들 -----------------------
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협력을 촉진시킨다.
제13장-선교는 침례교인들의 최우선 과제이다.
제14장-침례교의 다양성이 곧 능력이다.
제15장-선두와 중앙에 서야 할 사람들은 평신도들이다.
제19장-언론의 자유가 보장되어야 침례교 신앙의 정체성이 확립된다.
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신학자인 도로테 죌레의 유형론에 도움을 받았다.
제 2부에서는 기독교 운동 역사에서 여섯 시기에 집중하였다. 초기 교회에서부터 20세기 말의 교회까지 다루었다. 이들은 정치적, 사회적, 종교적, 제도적인 상황 가운데서 선교사역이 어떠했
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선교
2. 한국에 대한 선교정책의 대명사 네비우스 방법
3. 선교와 성경 번역사업
4. 선교사들의 문화사업
5. 순회전도와 문화사업
6. `선교지 분담` 정책
7. 한국교회의 자립정책
8. 신학교육정책
9. 사회계층에 차별적으로 대응한 선교
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신학제
2) 선교계 사립학교
3) 민간인 사립학교
3. 주권 상실기의 교육
1) 일제의 교육정책
2) 민족교육운동
3) 교육사상가
Ⅲ. 서구교육의 전개
1. 19세기의 서구교육
1) 유럽의 교육사조
2) 미국의 교육사조
2. 20
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운동의 그 성서적 연관성
6.3. 함석헌의 서구 기독교와 동양사상의 융합
한국인의 종교적 전통과 특성
함석헌의 종교에 대한 접근방법
서구 기독교의 동양적 해석
종교적 다원주의
역사적 그리고 사회-문화
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신학도 정통도 이단도 아닌 새로운 종교라고 말할 정도로 멀리 나가고 만 것이다. < 요약 >
「이단과 정통」후반부
<요약 >
제 17 장. 정통의 시대
제 18 장. 경건주의와 이단
제 19 장. 계몽주의 이단
제 20 장. 부흥된 전통이냐,
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1986).
18. 오성춘, 영성과 목회 (서울: 장로회신학대학출판부, ,1989).
19. 이문균, 영 그리스도론(대전: 한남대학교 출판부, 1988).
20. 이수영, "한국교회의 영성 이해", 한국성서학 연구소 제1회 공개강연집.
21. 이형기,"프로테스탄트 영성의 역사",
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1986).
18. 오성춘, 영성과 목회 (서울: 장로회신학대학출판부, ,1989).
19. 이문균, 영 그리스도론(대전: 한남대학교 출판부, 1988).
20. 이수영, "한국교회의 영성 이해", 한국성서학 연구소 제1회 공개강연집.
21. 이형기,"프로테스탄트 영성의 역사",
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