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은총론, 아세아신학대학 석사논문
▷ 쉐퍼, 프랜시스, 김영제 역(1970), 이성에서의 도피, 서울 : 생명의 말씀사
▷ 선한용(2008), 성어거스틴의 고백록, 대한기독교서회
▷ 월리암 바클리 지음, 한중식 옮김, 20세기의 기독교 윤리학
▷ D.본회퍼,
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다.
이에 반해 펠라기우스는 타락한 시대에 타락하지 않았다. 오히려 금욕적 생활을 하면서 그 타락한 시대를 개혁하기 위해 ‘자유의지’를 갖고 노력했다. 그래서 그는 인간에게서 출발해 신화(神化)로 가는 상승론적인 은총론을 주장했다
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론의 유비와 흔적과 형상을 자연과 인간에서 발견할 수 있다고 주장한 후에 고백하기를 이와 같은 유사성이 피조물의 세계에서 발견된다 해도 그것은 어디까지나 유사성에 지나지 않는다고 한다.
참고문헌
강호(1990) - 어거스틴의 은총론, 아
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론을 볼 수 있는데 펠라기우스는 인간의, 하나님의 은총에 대한 변화는 자연적 심리학적 발전의 결과라고 하는 반면, 어거스틴은 인간의 의지에 미친 초자연적 하나님이 세력의 결과라고 하는 점이다.
결국 펠라기우스는 인간 스스로가 변화
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은총이 적용에는 차이가 있다.
Ⅳ. 결론
결론적으로 두 은총론 사이의 근본적인 간격의 차이는 각각의 은총론이 형성된 배경을 이해하고, 인정할 때 두 은총론의 일치나 조화를 이룰순 없겠지만 서로에 대해 깊이 이해할 수 있을 것이다. 똑같
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은총이 강조되었다. 이후 종교개혁자 루터와 칼빈에 의해 은혜론과 예정론이 지지를 받으며 기독교 역사에서 중요한 논쟁으로 떠오르게 되었다.
2. 반 어거스틴주의
오렌지 공의회에서 반 펠라기우스주의자들의 사상이 이단으로 정죄되었다.
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은총론이다.일반 은총에 근거해서 칼빈은
그리스도 속죄의 사역이 없는 이방인에게도 문화가 가능한 것을 인정한다.이방인에게도 문
화가 가능한 것은 하나님이 두루 주시는 은혜에 의해서 죄의 파괴적 세력을 막고,정부와 사
회적 제도를
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독점하여 지배하는 것을 견제할 수 있을 것이다. 들어가며
Ⅰ. 은총의 교리 분석, 및 전개과정
1. 루터의 신학적 혁파
2. 개혁파 신학에 있어서 하나님의 주권과 예정
3. 은총론과 종교개혁
Ⅱ. 나가며 - 은총의 교리에 대한 현대적 비판
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론
이제 어거스틴과 펠라기우스의 논쟁을 마치면서 이 논쟁이 우리에게 주는 깊은 신학적인 의미를 살펴보아야 할 것이다. 어거스틴은 은총론을 정립해 주면서 인간의 자기정체성을 우리에게 제시해 준 것이다. 인간은 자신의 죄를 가장 깊
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론
1) 아카데미학파의 개연성 중시에 대한 대안
2) 주체에 대한 회의주의에 대한 반박
3) 인식 주체의 비물질성
4. 신론
5. 아우구스티누스의 시간론
6. 역사철학
7. 펠라기우스 논쟁
8. 은총론
9. 교회론
10. 아우구스티누스의
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