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민족주의’란 혈연적인 한인 이외에 한국을 사랑하거나 유익을 주는 사람들을 한인의 개념에 포함시켜 그들과 함께 한민족의 장래를 개척해나가는 태도를 말한다.
5. 참고자료
윤인진. 『코리안 디아스포라 : 재외한인의 이주, 적응, 정체성
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한민족 문화권의 문학』, 김종회 편, 국학자료원, 2003
이우현,「이민자의 정체성 위기와 그 극복 - 이창래의 「네이티브 스피커」를 중심으로」,『한민족 문화권의 문학』, 김종회 편, 국학자료원, 2003
Chang-rae Lee,『Native Speaker』, riverhead books,
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한민족 Diaspora와 네트워크 구축의 정치경제, 21세기 정치학회보 제15권 제2호
-노태돈,한국민족 형성과정에 대한 이론적 고찰, 한국고대사논제1집, 한국고대사회연구소, 1991
-임채완(2008), 지구화시대 디아스포라의 초국가적 활동과 모국, 한국
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한민족의 형성문제에 대한 연구를 왜 해야하는가는 답변이 된 것 같다. 민족이라는 개념이 상실될 때에는 인간자체가 소멸될지도 모르는 것이다.
☆ 참고문헌 ☆
한국고대사회연구소, <韓國古代史論叢>1, 한국민족형성사 특집호, 1991
한
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디아스포라의 지식인』, 이산, 2005,
오구마 에이지, 조현설 譯,『일본단일민족신화의 기원』, 소명출판, 2003,
-국내 사이트
http://www.kccf.or.kr/ 1.문제제기 및 연구사검토
2.새마을운동의 두 가지 양면성
1)도시를 향한 농촌운동
2)체계적
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민족이산과 도시:20세기 전반 만주의 조선인』, 역사비평사.
김재용, 이해영, 2015, 『기억과 재현:만주국 붕괴 이후의 동아시아 문학』, 중국해양대학교 한국연구소 총서 8.
김춘선, 2018, 『재중 한인 이주사 연구: 재중 한인디아스포라 연구총
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고대 한국의 문물이 건너갔음을 알 수 있다.
● 결 론
처음 “경상도 방언속의 고대사”라는 연구과제를 받았을 때에는 방언에 유래를 찾아봐야겠구나 라고 생각하였습니다. 하지만 막상 자료를 찾다보니 일본 신라시대, 백제시대에 경상도
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이산, 그것은 분명 둘로 갈라진 한반도만의 이야기는 아닐 것입니다. 이 책에서 언급된 것처럼 남한과 북한의 다른 이념 말고도, 전 세계에 분포된 우리의 한민족, 또는 종교와 문학, 문학과 근대의 경계가 사라지고 서로를 어우를 수 있을 때
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특집 : 영상언어와 국어문화 현대의 문맹과 사진이미지의 문법을 위한 기초 개념, 한민족어문학회
신수진(2003) / 사진의 공간 표상 양식에 있어서 조명의 효과, 한국사진학회
이성은(2005) / 만 레이(Man-Ray) 사진의 표현특성 연구, 경남대학교
최
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민족의 유대국가의 대한 열망은 '시오니즘'을 통해 세계 각처에 분산된 유대 공동체의 통합을 꾀하고 유럽 사회에 동화된 유대인 민족성을 일깨우는 한편, 고대로부터 이어져 오던 '이스라엘 땅'으로 유대민족의 회귀를 정당화시켜줌으로써
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