|
마가는 이 사건을 통하여 독자들에게 설명하고 있는 것이다.
8. 목회적 적용
제 9시에 십자가 위에서 부르짖는 예수님의 음성은 마가복음 15:34-37절에 두 번이나 등장한다. 여기서 마가는 다른 시간 때에 외침(cry)의 용어를 사용함으로 복음의
|
|
|
마가복음에 나타나는 부정적인 제자상을 긍정적인 제자상으로 수정해 놓는다. 즉 제자들은 믿음이 없는 자(막 4:40, 9:19)가 아니고 믿음이 적은 자(8:26, 17:20)며, 예수의 말씀을 깨닫지 못하는 자(막 8:21)가 아니라, 결국은 깨달은 자(16:12)임을 밝
|
|
|
마가복음은 1세기 기독교가 안고 있었던 다양한 위기의 상황들 속에 그 기록이 위치하고 있다. 따라서 마가는 당시에 정치적·사회적·종교적으로 위기의 상황을 예수와 갈등 관계를 통해 그 의미를 설명하며, 위기에 대응할 수 있도록 해 주
|
|
|
마가복음(상), 서울: 성서유니온, 2006)
D. A. Carson, eds. new bible commentary 21st century edition. IVP Academic, 1994(IVP 성경주석:21세기판, 서울:한국기독학생회출판부, 2006)
Garland, David. E. Mark, NIVAC. Grand Rapids: Zondervan, 1996.(채천석, 정일오 공역, NIV적용주석 마
|
|
|
복음서가 예수의 활동 전반에 이 형식을 부여하고 있음을 놓쳐서는 안된다. 다가와 겐조, 김명식 옮김, 『마가복음과 민중해방-원시그리스도교연구-』(사계절, 1983), 292.
빈 무덤 목격담에서 목격자 명단의 역할은 지금까지 수록된 목격자 명
|
|
|
야기 이다.
10. 마치며
지금까지 필자는 마가복음의 중심 주제인 마가의 신학적 모티브, 인자, 하나님의 아들, 하나님의 나라에 의한 기독론으로서의 마가복음에 관하여 연구하였다. 본 소고는 저자 마가의 저작상황, 집필의도와 신학적 관점
|
|
|
마가복음에 나타난 다양한 비밀 모티프들을 메시아 비밀로 지나치게 축소했다. 마가복음에 열 세 개의 기적 이야기가 나오는데 세 개를 제외한 열 개에서는 침묵을 요구하고 있지 않다. 그렇기 때문에 세 가지 경우만 고려하여 메시아 비밀을
|
|
|
마가복음의 제자도, (대전 : 침례신학대학교, 2005)
참고자료
1. 단행본 자료
권종선. 신약성서연구입문. 대전: 대전침례신학대학교, 2007.
김경진. 「누가 신학의 제자도와 청지기」. 서울: 솔로몬, 2007.
김근수. 복음서 이해. 서울: 나단, 1996.
키트
|
|
|
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 초기 성경번역 소사(小史)
Ⅲ. 초기 국외번역본
Ⅵ. 『신약젼셔』(1906년) 발간 경위
Ⅴ. 『신약젼셔』와 국외번역본과의 『마가복음 1장』 비교
Ⅵ. 『신약젼셔』의 의의와 문제점
Ⅶ. 맺는 말
|
|
|
변화된 사람이 쓴 마가복음
이 영향력은 실제적이었습니다.
“주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들입니다.”라는 고백을 한 사람이 바로 베드로입니다. 이 베드로의 영향력을 받았던 사람이 마가복음을 썼습니다. 그는 바로 예수
|
|
메뉴펼치기
