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변증법인데, 국가라는 완성된 경지가 존재한다고 보기에는 오류가 있다.
Ⅴ. 의 견
헤겔의 주 이론은 인륜에 모아진다. 헤겔은 개인의 자유와 사회의 자유가 함께 실현되기 위한 공동체(사회 제도)가 바로 인륜이라 정의 한 만큼 인륜을 중시
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다. 여기서 현재는 구원의 이미지로 등장한다. 벤야민은 혁명적 변화를 위해 역사적 유물론자는 현재의 무한한 변증법적 특성을 통찰하고 그 현재를 지체 없는 행동을 위한 결정의 시간으로 만들어야 한다고 역설한다. 역사적 유물론자에게
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'라고 지칭하였으며, 알튀세르는 '헤겔주의'라는 명칭으로 비하시켜 표현하였다. 그러나 분명한 것은 변증법이란 하나의 산맥과 같은 것이며, 그 자체에 대한 해석이 비고정적인 것으로 다양하게 존재하고, 여러 측면에서 평가될 수 있다는
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공통점이 있다. 그리하여 양자의 사상은 부분이 아닌 전체를 조망하였다고 이야기해 볼 수 있겠다.
5) 변증법의 결말
(1) 헤겔 변증법의 결말: 대립물의 화해
헤겔의 변증법에서 세 번째 단계는 대립물의 화해를 포함하고 있다. 상호 대립적이
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은 개념의 내용적인 규정에서 나타나는 것이다.
<참고문헌>
1. W.뢰트 (임재진 옮김) ; 「변증법의 현대적 전개(Ⅱ)」, 중원문화, 1987, P.12~26,206
2. 강영계 ; 「헤겔 절대정신과 변증법 비판」, 철학과 현실사, 2004, P.56~59
3. K.베커 (황태연 옮김)
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생과 사의 모순 속에서 참된 진보는 무엇인가? 에 답을 하기가 애매하다.
헤겔은 발전의 논리도 주장하였지만 발전을 부정하는 견해도 주장하였다. 헤겔의 변증법은 과학에 기초하지 못하고 오히려 과학의 과학으로서의 위치를 요구함으로
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톤의 이 방법의 개념은 현대의 기술이나 학문의 개념과 밀접한 관계가 있다. 그리고 방법이나 기술은 이 수단에 의해 어떤 목적으로 달성하고자 하는 의미를 포함하고 있으므로 이 방법은 간접적인 증명의 의미를 지닌다. 변증법은 원래 플라
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변증법]에서 찾고자 한다.
* 진보의 사상 ‘계몽’의 변질
계몽이란 무엇인가? 아도르노, 호르크하이머의 [계몽의 변증법]에서는 계몽을 18세기 진보사상으로서 인류사회의 문명화의 과정을 관철하는 보편적인 원리로서 사용하고 있다. 그런
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변증법을 집필하던 2차 대전 당시, 그들의 나라는 파시즘의 극한으로 치달았고, 이들은 인간 역사의 가장 어두운 시대에 서 있었다. 지금의 우리들은 전쟁의 종식에 앞장섰던 나라의 전쟁을 목도하고 있다.
파시즘은 멀리 있는 것이 아니다.
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변증법은 "자연, 인간, 사회 그리고 사상의 운동과 발전에 관한 일반적인 법칙들의 학"으로서 이해된다. 유물론적 변증법의 법칙들을 모든 실체에 대하여 즉 외적 세계(자연과 사회)와 사상에 대하여 모두 장악하고자 한다. 변증법적 유물론은
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