|
정신병환자의 통합치료를 위한 낮병원 모델의 효과성연구-1년 반 동안의 전향적 추적 연구", 신경정신의학 37, 1998, p.p.1099-1107.
계속되는 연구로 한국 실정에 맞는 전형적인 낮병원 모델의 개발이 매우 필요한 시점이 되었다.
⑷ 문화정신의학
|
|
|
정신질환의 사회문화적, 영적에 대한 이해에 대한 과제를 수행하였는데, 사람들은 그 사회에서 갖고 있는 기대행동의 기준에서 일탈된 것을 정신에 문제가 있다고 보기 때문에 각 사회마다 비정상적인 것은 각기 다르다. 그렇기 때문에 그 사
|
|
|
문화
1) 신부 집이 중심이 되는 혼례 절차
2) 신랑 집 중심의 혼례 절차
3) 한·중 혼인 절차의 습합
2. 언어문화
1) 어휘
2) 관용표현-속담을 중심으로
3. 정신문화
1) 음양오행 사상
2) 상징문화
(1) 숫자의 상
|
|
|
문화
우리는 예로부터 농경 사회였다. 그래서 속담 중에 민가의 가장 귀한 재산이나 다름없던 ‘소’에 대한 속담이 유난히 많음은 이런 이유에서이다. 뿐만 아니라 속담에는 ‘물, 불, 돌, 바람, 비’등의 자연이나 날씨가 속담의 소재로 많
|
|
|
국들의 경제발전 요인 중 하나로 유교적 정신문화가 거론되었을 뿐이다. 이마저도 1990년대 후반 동아시아 국가들의 경제위기로 사장되어 버렸다.
현재 우리사회는 경제위기와 동북아시아 국제정세의 불안정이라는 외적 압력과 민생안정, 민
|
|
|
정신이 삼국통일에 미친 영향.”성대교육대학원, 1984
김숙희.“화랑도의 본질과 교육사상에 관한 연구”경상대학교 석사학위논문, 1994
김정권.“화랑도와 세속오계.”정신문화연구 제36호 (성남: 한국정신문화 연구원, 1989)
김춘현.“화랑도
|
|
|
정신적 태도와 지적 능력을 의미한다.
- 관대-허용-자비가 힘의 불평등관계를 내포한다면 관용은 힘의 평등관계를 전제한다"는 것이다.
(도정일,‘관용의 체제'로서의 문화, 경향신문, 98년 12월1일자)
<참고문헌>
-.최연구의 프랑스 문화
|
|
|
정신이 삼국통일에 미친 영향.”성대교육대학원, 1984
김숙희.“화랑도의 본질과 교육사상에 관한 연구”경상대학교 석사학위논문, 1994
김정권.“화랑도와 세속오계.”정신문화연구 제36호 (성남: 한국정신문화 연구원, 1989)
김춘현.“화랑도
|
|
|
』, 이화여자대학교 출판부.
서선희 (1995), “가족중심주의에 대한 유교적 해석”, 『가족학논집』7.
안호룡 (1993), “유교의례의 보편화와 전통사회의 구조화”, 『유교적 전통사회의 구조와 특성』,
한국정신문화연구원.
이광규(1975), 『한국
|
|
|
정신문화의 유산이자, 사라질 수 없는, 사라지지 않을 일본의 활동적인 정신이자 추진력이라는 것이다. 일본이 세계적인 국가로 부상할 수 있었던 것은 무사도 정신의 영향으로 인하여 효 보다는 사회관계속에서의 충과 의를 중요하게 여겨
|
|
메뉴펼치기
