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오월 나는 살고 싶었다』, 5·18기념재단, 2006.
-강준만,『한국현대사 산책 제 1권 1980년대 - 광주학살과 서울올림픽』, 인물과 사상사, 2003.
-김영택,『실록 5·18광주 민중운동』, 창작지대사, 1996. -pp.39~40
-황석영,『5·18 그 삶과 죽음의 기록』,
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죽은자를 위한 기도’, 문학과 지성사
이 연주, ‘매음녀가 있는 밤의 시장’, 세계사
이 재복, ‘몸’, 하늘 연못
장 석주, ‘20세기 한국문학의 탐험’, 시공사
정 현종, ‘정현종 전집;, 문학과 지성사 1. 들어가는 말
2. 시대상 - 피로 싹
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80년대와 나의 문학 광주, 그리고 내 인생의 수난기』(1995). 공선옥. 역사비평 1995년 가을호. 역사문제 연구소. 1. 1980년대의 전반적인 시 경향
2. 광주 민주화 운동을 알아야 하는 이유
3. 광주민주화 운동
4. 작품읽기
4.1 제 1군의 작
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억측으로 날조한 말이니 진실로 한 변론의 가치도 없다. 송사통속연의 제 13회 오월왕은 귀순하여 영토를 헌납하고 북한 군주는 궁색하여 항복을 애걸하다
제 14회 고량하에서 송나라 군사가 안문관에서 요나라 장수가 으뜸을 잃다.
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몸에 구멍을 만들며 죽은 일이 회상된다.)
제3절
우리(오빠친구들)의 시점 - 객관적 서술
(ex: 죽은 친구의 동생인 ‘그녀’를 찾아 수소문 끝에 그녀가 옥포댁에서 일주 일 간 심부름을 하다가 종적 없이 사라졌음을 확인한다.)
제4절
그녀(
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80년 5월 광주시민항쟁에 대한 연구가 민주화의 진전과 함께 활발하게 전개되고 있다. 1997년에는 한국정치학회가, 1998년에는 한국사회학회가 5·18 관련 국제 학술 심포지움을 개최하였고, 금년에는 학술단체협의회가 학술 심포지움을 계획하
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죽은 뒤에 ‘염부주’의 왕이 된다는 작품의 줄거리는 바로 도교설화에서 온 것이라 할 수 있다.
또 이 작품의 주된 배경은 박생의 꿈 속이다. 이것은 일종은 몽담류로 전기체소설 등 고전소설에서 자주 볼 수 있는 형태로, 이것도 도교적 성
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죽은 사람은 구제된다.)
다음으로 공격하는 사람이 모두 죽은 경우에는 수비를 해야하는데 앞서 던진편이 다음번 차례가 되었을 때 죽은 단계부터 다시 시작한다.
마지막 단계(장님)까지 먼저 통과하면 이긴다.
비석치기의 단계를 간단히 살
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몸을 던진 친구까지, 우리 모두 현실의 모순을 뚫고 나아가는 아름다운 사람들이다.
이 시에서 성에꽃은 그것이 지워지고 난 자리에 비치는 시적 화자의 얼굴로, 다시 자신과 함께 민주화 운동을 하던 친구로 이미지가 전이되는 객관적 상관
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80년대를 표현하고 있다. 80년대의 어두운 시절을 어설픈 의욕으로 그려내는 것이 아니라 깊이 있고 조용하게 속삭이듯 표현해 내고 있다. 심야 만화방의 여주인, 깡패, 위장 취업으로 수배되어 있는 투사, 그리고 뜻하지 않게 공안부의 추적을
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