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문학의 중요한 고비에 놓인 작품들마다 반복되어 나타난다. 가장 대표적인 작품으로는 이광수의 무정을 들 수 있으며 1910년 이전의 작품으로도 이인직의 혈의누를 꼽을 수 있다.
◈ 고아의식
이광수의 고아의식은 자주 논의되어왔지만 자세
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마음가짐을 가지고 적극적으로 연구에 임해야 한다. 문학과 삶에 대한 진지한 고민을 통해 현재 우리에게 주어진 절실한 연구 과제를 찾아내고, 성실한 연구 작업을 통해 그 과제를 감당해 나가야 한다. 앞서 이 문제에 대한 필자 나름의 견해
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문학에 대한 관심으로 이어지는 것이다.
홍사용이 발표한 시는 초기부터 향토성이 짙게 서민들의 일생생활을 표현한 <통발>, <어부의 적>, <푸른강물에 물놀이치는 것은>, <그러면 마음대로> 등의 시가 있다. 그는 이 시들에서
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마음을 자연을 통해 찾고자 했던 작가 沈從文의 생각인 것이다.
參考文獻
선충원, 『중국현대문학전집6-변방의 도시/이가장의 변천 외』,
심혜영, 중앙일보사.
선충원, 『중국현대문학(원문)』, 이화영, 동양문고, 2000.
박재범, 『중국현대소
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문학과, 1992)
310쪽 각주 7번:
온달의 용모는 구부정하여 비웃을 만하였으나, 그 마음만은 맑고 깨끗하였다. 집은 매우 가난하여 항상 걸식을 하여 부모를 봉양하였고, 헤진 옷에다 뚫어진 신발로 시정간(市井間)을 왔다 갔다 하였다. 당시 사람
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문학작품의 제재에는 작가 자신의 내면적인 마음이 표출된다. 이는 전통적이거나 사회적인 현실의 외적인 영향을 받은 점도 있겠으나, 개인적ㆍ현실적인 희망 등에 의해 탄생되기도 한다. 특히 중국문학에서 宋代의 詞라는 문학 형식에서는
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문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바 최치원의 시속에 나
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문학과 인생의 풍자성 극복을 위한 도전과 발전방향
문학은 마음의 거울이다. 인간의 생을 논하고 삶의 감동을 노래할 수 있는, 인간에게 주어진 몇 안되는 장르이기 때문이다. 이러한 놀랍고도 고귀한 문학작품을 읽고 가슴으로 감정의 요동
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마음의 눈을 가진 시인이었다.
이제 그를 도인도, 민중의 영웅도 아닌, 삿갓의 가면을 벗은 참다운 시인, 참 예술가로 생각해야 하겠다.
◇ 참고문헌
1. 문화영웅 김삿갓 구전설화, 김의숙 편저, 푸른사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
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문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학
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