 |
생명의 말씀사, 2000.
권성찬, 「하나님의 관점에서 본 선교이야기」, 서울: GMF 출판부, 2006.
노윤식, “교회와 선교”, 「교회와 선교」, 한국선교신학회 엮음, 서울: 대한기독교서회, 2001.
문상철, 「미전도 종족 선교운동: 주요개념과 현황」,
|
|
|
선교활동이 모든 회중의 바로 그 생명선이라는 사실을 보여 주었다.
3) 서신서의 선교
전호진 교수는 “선교학자들이 성경의 선교론을 다룰 때 대체적으로 바울서신으로 끝나고 공동서신이나 요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는
|
|
|
선교사의 도래
➁ 갑신정변
➂ 갑오개혁
➃ 독립협회
(2) 두 번째 Zeitgeist (1910년 ~ 1945년) - 일제 강점기로부터의 해방
➀ 의병운동
➁ 105인 사건
➂ 3·1 운동
➃ 기독교 절제운동
➄ 농촌
|
|
|
운동에 적극적으로 참여하게 된다. 그리고 통영의 기독교인들이 지역의 근대화에 주도적인 역할을 담당했다. 여성운동, 교육활동, 의료선교와 같은 반봉건적인 근대화 운동에 앞장서서 활동하게 되었다. 기독 여성들은 유교적 전통으로는 다
|
|
|
선교전략이다. 그러나 우리 한국교회에게주어진 지상명령을 성취해 나감에 있어서 서구 교회가 실패 했던 길을 다시 걷지 말고 무조건 구미신학을 받아드리는 사대주의적 사고의 틀에서 벗어나 세계 속에 한국이 가진 정적이고 끈질긴 생명
|
|
|
선교사에 김명혁, p.129.
거듭 나타나는 것도 주목하여야 할 일이다. 이처럼 초대 교회 선교가 수만명에 이른 것은 한 생명이 천하보다 귀하다는 주님의 말씀과 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되라는 대명령에 순종한 열매인 것이니, 이는 오늘의
|
|
|
선교회.
성한표(2001). "실업극복국민운동의 평가와 방향". 『실업극복국민운동 걸어온 길, 나아갈 길』. 실업극복국민운동위원회.
이혜원(2002). "결식아동 문제의 현황과 과제". 『월간 복지동향』제6호.
이혜원(2002). "결식아동 중식지원사업의
|
|
|
운동의 목회적 가치와 철학”, 『목회와 신학』2007년 11월호
정두영, 『 하나님나라 교회의 발전』(서울:프라미스 키퍼스, 2010)
정창균, "목회적 관점에서 본 가정교회의 가능성과 한계성”, 『신학정론』제26권 1호 2008년
6월호
조태완, 『환희
|
|
|
생명의말씀사, 1988.
Luther, Martin. [크리스챤의 자유]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1983.
[교회의 바벨론 감금]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1985.
[독일 크리스챤 귀족에게 보내는 글]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1982.
[탁상담화]. 지원용역. 서울:
|
|
|
생명의 말씀사, 1987.
3. 빌 바이넘. 청소년이해와 교회교육.(서룰: 나침반사. 김현철 역),1994.
4. 손종국. 청소년교육. 서울: 예루살렘, 2000.
5. 이삼환. "교회의 청소년교육지도자에 관한 연구".서울신학대학교신학대학원 석사학위논문, 1996.
6. 이
|
|
메뉴펼치기
